И опять вынужден цитировать Анатолия Фоменко и Глеба Носовского. Когда собирался писать эту книгу, думал, что она будет состоять только из одних цитат. По большому счёту, я не историк, и от себя мне нечего сказать. Я лишь ищу ОДНУ женщину в истории. Цитирую:
«Иван IV (Грозный) родился в 1526 году и был объявлен великим князем в 1533 году.
Елена Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III – Ивана IV. История Елены Волошанки в романовской версии сдвинута в XV век. На самом деле события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга.
«В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке». В точном соответствии с Библией, она была иудейкой и принадлежала к ереси жидовствующих, носившей в то время на Руси тайный характер. Как сообщается, «на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми… они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия».
Итак, Елена Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец – Молдавский Хан – это и есть библейский Мардохей.
Специалист по истории церкви A.B. Карташов сообщает: «В… 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих".
Прививка ее заносится извне… Новгородцы… пригласили к себе… киевского князя Александра (по другим известиям, он был литовским князем). Князь прибыл в Новгород с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада… Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария». За год к ереси примкнули некоторые из кружка высшего новгородского духовенства. Еретиков иногда именовали схариевцами по имени Схарии (Захарии).
И далее: «РОДСТВЕННЫЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНО СЕМЕЙНЫЙ характер сектанства бросается в глаза… Все дело принципиально было поставлено, как секретный заговор… Целых десять лет удалось секте сохранить свой КОНСПИРАТИВНЫЙ БЫТ… В конце 1479 года завоеватель Новгорода Иван III сам прибыл туда и был очарован талантами и обходительностью хитрых вольнодумцев-протопопов. Он решил перевести их в свою столицу. Алексея он сделал протопопом Успенского собора, а Дениса – Архангельского. Надо думать, что этот почетный перевод… подсказан ему самим тайным союзом жидовствующих, московская ветвь которых завелась уже ПРИ САМОМ ДВОРЕ Ивана III и возглавлялась его МИНИСТРОМ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ, дьяком Посольского Приказа, Феодором Васильевичем Курицыным… Все было шито-крыто до 1487 года, когда в Новгороде конспирация провалилась».
Якобы в 1487 году (на самом деле столетием позже) новгородский архиепископ Геннадий обнаруживает ересь жидовствующих и начинает ее преследование. В Новгороде, то есть в Ярославле, ересь была уничтожена. Однако в Москве еретиков не трогали, так как они составляли БЛИЖАЙШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ ИВАНА III. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на преследовании: «Казнить еретиков – жечь и вешать!».
Якобы на 1490 год был назначен собор против еретиков. Над ними нависла угроза полного разгрома. Но в их число уже вошла невестка Ивана III, жена его сына Ивана Молодого, – Елена Волошанка. Или же она была еретичкой с самого начала. Свадьба Ивана Молодого и Елены Молдаванки состоялась якобы в 1482 или 1483 году. Вскоре, – с момента рождения сына Дмитрия у Елены Молдаванки, – в семье Ивана III разгорается семейный скандал, в центре которого находятся Софья Палеолог – жена Ивана III – и молодая невестка Елена. Иван III ссорится с Софьей Палеолог.
В марте якобы 1490 года неожиданно умирает Иван Молодой. Некоторые считали, что его отравили. Лечивший врач был казнен.
Ссора между Еленой Молдаванкой и женой Ивана III – Софьей Палеолог – разгорается еще больше. Конфликт Ивана III с Софьей приобретает открытые формы. Царь отстраняет жену и откровенно ПРИБЛИЖАЕТ К СЕБЕ ЕЛЕНУ – молодую вдову, жену умершего сына. Она входит в полное доверие к Ивану III. Это и есть библейская «история Есфири».
Возникают два противоборствующих лагеря. Один – Софья Палеолог с сыном Василием. Другой – Елена Молдаванка с сыном Дмитрием. Оба мальчика – возможные наследники престола. На стороне первого лагеря выступает русская православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. За вторым лагерем стоит ересь жидовствующих.
И тут царь Иван III надолго отдает предпочтение второму лагерю, фактически поддерживает ересь жидовствующих. Угроза разгрома ереси исчезает. В том же якобы 1490 году московским митрополитом становится жидовствующий еретик Зосима. Еретики Дионисий и Алексий были взяты царем на священническое служение в Московский Кремль: Алексий – протопопом в Успенский Собор, а Дионисий – священником в Архангельский.