ПОДВАЛЫ КАНТОВСКОЙ МЕТАФИЗИКИ
(дедукция категорий)
В В Е Д Е Н И Е
Создавая более двухсот лет назад философскую систему, Кант надеялся внести полную ясность в метафизику, но получилось так, что до сих пор не удается до конца прояснить некоторые существенные моменты его собственной системы. И это при том, что философия Канта всегда приковывала внимание исследователей. Кантоведение давно выделилось в самостоятельную отрасль истории философии. Совместные усилия многих поколений комментаторов способствовали гораздо лучшему пониманию замыслов и намерений Канта. Рассмотрению подвергались самые разные аспекты кантовской философии, от антропологии до учения об основах исторического процесса. Но пожалуй наибольший интерес традиционно вызывает теоретическая философия Канта, являющаяся фундаментом всей его системы.
Главная цель теоретической философии Канта - определение возможности, объема и границ априорных синтетических познаний, или, что то же самое, априорных познаний предметов. Задача же кантоведения состоит в том, чтобы прояснить, какими принципами руководствовался Кант в трактовке этой темы. Но решение этой задачи всегда наталкивалось на серьезные трудности. Вопрос о базисных установках критицизма остается одним из наиболее дискуссионных в современной литературе о Канте. В чем же причина затруднений?
Классическое изложение основ теоретической философии Канта содержится в "Критике чистого разума". В самой "Критике" разделом, где концептуально в общей форме разрешается центральный для Канта вопрос о возможности, границах и объеме априорных синтетических познаний из чистого рассудка, является "Трансцендентальная аналитика". В свою очередь, композиционный центр "Аналитики" составляет "трансцендентальная дедукция категорий". Именно здесь сосредоточены основные аргументы Канта в решении главной проблемы критицизма. Само название дедукции свидетельствует о том, что в ней дается обоснование правомерности априорного синтетического познания с помощью "элементарных" понятий рассудка - категорий. Но этим не ограничиваются функции трансцендентальной дедукции. Она также подтверждает нечувственное происхождение категорий и тем самым помогает избежать срастания "двух стволов" человеческого познания - рассудка и чувственности. В то же время, дедукция раскрывает механизмы взаимодействия чувств, рассудка и воображения.
Таким бразом, именно анализ трансцендентальной дедукции категорий позволяет проникнуть в глубинные пласты кантовской метафизики. Проблема, однако, в том, что подобный анализ представляет собой непростую задачу. Дедукция в "Критике" имеет сложную структуру и запутанную аргументацию. Разобраться в дедукции трудно еще и потому, что Кант, отмечая в одних работах исключительно важную роль трансцендентальной дедукции в решении проблем критической философии, в других произведениях указывал на возможность вообще обойтись без этого исследования. Немалую сложность представляет и согласование различных вариантов дедукции категорий, которые изложены Кантом в первом и втором изданиях "Критики чистого разума", "Пролегоменах ко всякой будущей метафизике", "Метафизических началах естествознания", а также в других трактатах и рукописях.
Однако все эти трудности не должны отпугнуть нас от путешествия к "истокам и началам" трансцендентальной философии Канта. Такое путешествие все равно необходимо. Но оно должно быть хорошо подготовлено. Кантовская метафизика напоминает громадное,хотя и несколько хаотичное и подвергавшееся многочисленным надстройкам и переделкам здание - именно такой виделась философия Канта его ученикам и коллегам. Мы войдем в это здание и, соблюдая осторожность, будем продвигаться вниз. Опустившись на самый глубокий уровень, мы попадем в лабиринт трансцендентальной дедукции категорий. Проверив, действительно ли на этом этаже залегают основы кантовской метафизики и не зашли ли мы в своем путешествии ниже фундамента этого здания, мы отправимся по коридорам и переходам дедукции. Мы обнаружим, что часть этажа засыпана и разрушена, и что он разделяется на два изолированных блока. Но наше снаряжение позволит восстановить старые переходы и именно там обнаружить выход из подземелья.
Пройденные этапы пути - прежде всего это касается второй и третьей глав - могут рассматриваться в качестве комментария на дедукцию категорий из "Критики чистого разума", выстроенного в строгом соответствии с последовательностью развертывания дедукции в главном сочинении Канта.
Первая глава посвящена генезису проблемы трансцендентальной дедукции в философии Канта. Во второй и третьей главах эксплицируются формальные особенности дедукции и уточняется ее роль в системе кантовской метафизики. В четвертой главе разбираются основные содержательные моменты аргументации Канта в трансцендентальной дедукции категорий.
