В рассеянном забвении своей истинной сущности мы часто тратим жизнь на бесконечную суету и заботы. Медитация же, наоборот, является способом возвращения к самому себе, дающим нам возможность на собственном опыте испытать и ощутить вкус полноты своего существования, за пределами привычных схем поведения. Мы проживаем жизнь в напряжённой и полной тревоги борьбе, в водовороте спешки и агрессии, в пылу конкуренции, цепляния, приобретений и достижения целей, постоянно нагромождая на свои плечи бремя бессмысленных забот и начинаний. Медитация представляет собой нечто совершенно противоположное. Медитировать - значит полностью порвать с нашей "нормальной" манерой поведения, ибо это - состояние, свободное от всех волнений и тревог, где нет ни конкуренции, ни желания обладать или цепляться за что-либо, ни напряжённой и полной тревоги борьбы, ни жажды достижений. Это - состояние, лишённое амбиций, в котором нет приятия и неприятия, надежды и страха, и где мы постепенно высвобождаем все сковывающие нас чувства и представления в пространстве естественной простоты.
Буддийские мастера медитации знают, каким гибким и податливым является наш ум. Если натренировать его должным образом, для него нет ничего невозможного. Фактически мы уже прекрасно натренированы жизнью для существования в ней: мы отлично умеем ревновать, цепляться, тревожиться, предаваться грусти, отчаянию или жадности и гневно реагировать на всё, что нас задевает. На самом деле, мы обучены этому до такой степени, что испытываем все эти негативные эмоции совершенно спонтанно и безо всяких усилий. Так что всё является вопросом тренировки и силы привычки. Если посвятить свой ум смятению, то мы прекрасно знаем, как мастерски он овладеет искусством смятения, научившись ловко впадать от него в зависимость и быть послушным и извращённо искусным рабом своих страстей. Но посвятите его задаче освобождения себя от иллюзий в процессе медитации, и вы увидите, что время, терпение, дисциплина и правильное обучение позволят уму начать распутывать свои "внутренние узлы" и познать свойственные его природе блаженство и ясность.
"Тренировка" ума не означает его насильственного подчинения или промывания мозгов. Обучение ума означает в первую очередь ясное и очень конкретное понимание того, как он работает. Это знание мы получаем из духовных учений и личного опыта, приобретаемого в медитации. Затем мы можем использовать обретённое понимание для укрощения ума и умелой работы с ним, делая его всё более и более гибким, чтобы самим стать хозяевами своего ума и в полную силу применять его себе во благо...
"Благо в конце" - это способ завершения медитации, когда мы посвящаем все её заслуги и от всей души молимся: "Пусть все заслуги, полученные в этой практике, послужат просветлению всех существ; пусть они станут каплей в океане неустанной деятельности всех Будд по освобождению живых существ".
Заслуга - это положительная сила, благо, счастье и покой, порождаемые нашей практикой. Мы посвящаем эту заслугу подлинному и высшему благу всех существ - их просветлению. На более близком нам уровне мы посвящаем накопленную заслугу тому, чтобы на всей Земле царили мир и спокойствие, чтобы не было болезней и нищеты, и каждый обрёл непреходящие счастье и благополучие...
Именно эти три священных принципа - искусная мотивация; состояние нецепляния, охраняющее практику, и "опечатывающее" её посвящение - придают нашей медитации истинную силу и позволяют ей вести нас к просветлению...
Медитация начинается с практики внимательности...
Постепенно, по мере того как мы становимся всё более открытыми и внимательными, используя одну из техник для достижения сосредоточения ума, наша негативность растворяется, и мы всем своим существом начинаем чувствовать себя лучше... Нам становится "уютно в собственной коже"... Это, в свою очередь, снимает всякое напряжение и приносит глубокий внутренний комфорт... Такая практика - наиболее действенная форма терапии и самоисцеления...
Далее эта практика растворяет и устраняет в нас всё недоброе и вредное, раскрывая наше изначально доброе сердце. Ведь только удалив вредоносное в себе, мы можем по-настоящему приносить пользу другим. Так, постепенно устраняя в себе с помощью практики всё неблагое и вредное, мы позволяем воссиять своему доброму сердцу и изначальной мягкости и доброте, составляющим нашу истинную природу, и создаём ту благожелательную среду, в которой расцветает наша подлинная сущность...
Теперь вы понимаете, почему я называю медитацию практикой настоящего умиротворения, истинного ненасилия и неагрессивности, подлинного и величайшего разоружения...
Но несравнимо более важным аспектом медитации является не техника, а её дух: искусный, вдохновенный и творческий настрой, с которым мы подходим к практике...
Существует глубокая связь между положением тела и состоянием ума. Ум и тело взаимосвязаны, и, если ваши поза и внутренний настрой исполнены вдохновения, медитация возникает сама собой.