– Подлец! Забрав мальчишку, ты сгубил его.И в жизни путь внушил, совсем не свойственныйЕго натуре. Вот и пьянки ранние,Чего с ним доселе не водилося.– Хозяин, не бранись: умеет мальчик жить.– И это жизнь?!– Та к утверждают мудрые:Сам Эпикур сказал, что удовольствиеЕсть благо величайшее. Его ж нельзяНикак поймать иначе – только вольностью:Сам будешь счастлив и других порадуешь!– Скажи, ты видел пьяного философаХоть одного, всем этим обольщенного?– Да всех! Они хоть важно лоб наморщившиРазгуливают, спорят и, подумаешь,Рассудок ищут, как раба сбежавшего;А только рыбку перед ними выставишь —Уж знают за какую взяться «топику»,И «сущность» так тебе ее разделают,Что все вокруг дивятся многоумию.<p>4</p>

Впрочем, традиция прославлять вино за его философские качества давняя. И если бы смерть пугала поэтов, наверное, они навечно замолчали. Но, похоже, звериный оскал смерти не так уж страшен, когда ты пьян, ведь вино прочно ассоциируется с жизнью. Персидский поэт Омар Хайям посвятил вину столько строчек, сколько, кажется, в мировой поэзии никто не посвящал.

Вино запрещено, но есть четыре «но»:Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.При соблюдении сих четырех условий —Всем здравомыслящим вино разрешено!(Пер. Л. Пеньковский)

На какой бы странице ты не открыл его «Рубаи», ты непременно наткнешься на упоминание о вине. Оно – царь его вдохновения. Вместе с тем, будучи запретным (напомним, что в исламской традиции вино пить нельзя), для философа Хайяма оно обретает свою легитимность благодаря своему чудотворному свойству делать человека веселее и мудрее. Потому что по-настоящему мудрый человек не склонен к скучной нравоучительности и воспринимает мир в полной его чудаковатой полноте.

День каждый услаждай вином, – нет, каждый час:Ведь может лишь оно мудрее сделать нас,Когда бы некогда Ивлис вина напился,Перед Адамом он склонился б двести раз.(Пер. О. Румера)

Поэтому поэт искренне признается:

Все царство мира – за стакан вина!Всю мудрость книг – за остроту вина!Все почести – за блеск и бархат винный!Всю музыку – за бульканье вина!(Пер. И. Тхоржевский)<p>5</p>

Примечательно, что пьяный человек выглядит смешно. Разумеется, он к этому не стремится и, быть может, даже и не ощущает своего комического статуса, но со стороны его кривляние просто не может выглядеть по-другому. Когда Ной после потопа попробовал вина и заснул обнаженным, то его сын высмеял его наготу. Достоверно неизвестно, о чем думал тогда Ной. Но совершенно очевидно, что нередко пьяный не осознает нелепого положения, в которое он попал. Более того, алкоголь добавляет смелости и важности поступкам – тебе кажется, что теперь можно говорить все. Есть мнение, что пьяный не стесняется говорить правду, а значит, несет ответственность за свои слова. Однако нести ответственности за свои поступки («ну, это я же сделал пьяным!») ни в коем случае не желает.

Верно было сказано в «Корабле дураков»:

Муж просвещенный, мудрый далее,Предавшись пьянству, до концаЛишится славы мудреца.

Пьяный надевает на себя костюм клоуна, дурака. Но он не стыдится быть дураком. Напротив, будучи дураком, можно говорить любую правду – даже самую неудобную, – при этом иметь нерушимое алиби: это всего лишь слова дурака. Разве можно серьезно к ним относиться? Разве можно воспринимать пьяного, когда он сам не ведает, что творит.

Говорят, что Александр Македонский не стеснял себя запретами на вино. Пил он много и всегда до упаду. Впрочем, смеяться над ним никто себе не позволял. Правитель он был жесткий, мог и по прихоти своей отправить подданного к крокодилам. Его пьянство – это пьянство властителя, человека, которому все льстят и лицемерят.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия в легком стиле

Похожие книги