У нас в России, характерная народная черта – религиозное отношение к мертвому телу, исполненное любви, нежности и благоговения. Ужасны и отвратительны черты смерти повсюду, но мы одеваем их благоговейным покровом, мы окружаем их торжественною тишиною молитвенного созерцания. Мы не бежим от своего покойника, а стоим над ним три дня и три ночи с чтением, с пением, церковною молитвою. Погребальные молитвы наши исполнены красоты и величия… и, когда слышишь их, кажется, не только произносится над гробом последнее благословение, но совершается вокруг него великое церковное торжество в самую торжественную минуту человеческого бытия.
Изменения, произошедшие в мире в XX веке, заставляют разносторонне взглянуть на существование человека как физического объекта. Повышенный интерес к этой теме обусловлен прогрессом в медицине и биотехнологии, благодаря которому появилась возможность осуществлять множество манипуляций с телом человека, не известных ранее.
Несмотря на смерть человека, его тело продолжает существовать как физический объект. Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой определяет тело как «организм человека или животного в его внешних, физических формах». Организм при этом – живое целое, обладающее совокупностью свойств, отличающих его от неживой материи. Организмом как «живым целым» тело является при жизни человека. После смерти к нему применимо скорее уже другое определение тела (данное тем же словарем): «отдельный предмет в пространстве, а также часть пространства, заполненная материей, каким-нибудь веществом или ограниченная замкнутой поверхностью».
Отношение к мертвому телу непосредственно связано с уважением к личности, что является одной из основ современной цивилизации как с религиозной, так и с научной точек зрения. Рассматривая возможные медицинские манипуляции с телом умершего, невозможно не обратить внимание и на другую проблему – ведь прагматическое использование трупов в медицине, как правило, влечет за собой усиление потребительского отношения к человеку.
Статус мертвого тела регулируется несколькими законодательными актами, относящимися к определению порядка захоронения. Тем не менее, существует Закон Российской Федерации «О трансплантации органов и тканей», запрещающий куплю-продажу человеческих органов и тканей, однако постулирующий презумпцию согласия покойного. Законодатель оставляет возможность для трактовки отсутствия волеизъявления в пользу общего блага. В результате и здесь сегодня имеется широчайший простор для злоупотреблений (часто спорных с точки зрения морали).
В связи с этим некоторым исследователям может быть интересна подборка и сравнение отношений к данному вопросу различных конфессий.
Отношение к передаче тела для исследования органов различные конфессии выражают следующим образом:
Православные. Запрещено.
Католики. Разрешено.
Протестанты. Разрешено.
Иудеи. Запрещено.
Мусульмане. Запрещено.
Боги, боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед смертью, кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз, тот это знает. Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит его.
В этих словах Михаила Булгакова заключена печальная и примиряющая со смертью истина. Ибо на пути жизни для того, кто смертельно устал – не пресытился удовольствиями, а именно устал, подобно мастеру, завершившему непосильный труд, – для утомленного путника покой небытия не внушает страха.
