Если между двух склонов по краю хребта тянется тонкая тропинка, то для того, кто идет по ней, опасно отклоняться вправо или влево от середины, потому что за шагом в ту или другую сторону его ждет пропасть. Так и закон хочет, чтобы идущий вслед за ним не оставлял путь, как говорит Господь, тесный и узкий (Мф. 7:14), ни налево, ни направо (Втор. 28:14). Эти слова служат нам уроком, показывая, что добродетели находятся посередине. Ведь все зло случается или по недостатку, или по избытку добродетели... Тот, кому недостает целомудрия, - распущен, а тот, у кого она в избытке, сжигается в совести своей (1 Тим. 4:2)... Тот, кто совершает в этом мире свой жизненный путь, безопасно окончит это необходимое путешествие добродетели, если сможет не сбиться с этого поистине великого пути, исхоженного и убеленного добродетелью, нигде не сворачивая ради порока на бездорожье.
(О жизни Моисея Законодателя)
Современный авторитетный богослов К. Барт говорит о
Подлинный диалектик знает, что этот центр - живой центр всякой теологии - непостижим и "не нагляден", и поэтому он не станет давать прямые сведения об этом центре, ибо он знает, что
Чтобы пройти путь познания, нужно вооружиться четырьмя благородными истинами, смело идти на риск веры и не бояться сомнения. Как говорил Заратустра, "опасно переходить, опасно остаться в пути, опасно оглянуться, опасно содрогнуться и на месте замереть".
Посмотрите - вот он без страховки идет.
Чуть правее наклон - упадет, пропадет!
Чуть левее наклон - все равно не спасти...
Но должно быть, ему очень нужно пройти четыре четверти пути.
(
Вот так, неутомимо вгрызаясь в тома
Будда сказал: кто видит, что все возникает, говорит, что все есть, - одна крайность; кто видит, что все разрушается, говорит, что ничего нет, - другая крайность; истина же посередине (Самьютта-никая). В индуизме эти три воззрения соответствуют трем
"Идущие к дороге", "идущие от дороги",
"Идущие посреди дороги", "идущие вдоль дороги" -
Под такими именами для Меня
Жалуют они жертву, широко рассыпавшись.
(Ригведа 5.52.10)
