Постижение смысла полностью

Постижение смысла создает измененное или впервые подлинное освобождение истории-Geschichte в истине пра-бытия и нуждается в то же время в твердо проложенных путях, на которых будет сохраняться и держаться в рамках; история-Historie с ее пред-ставляемым производством-поставлением отделяется и обособляется посредством подготовки выбора между пра-бытием и сущее-бытующим.

Согласно привычной оценке, в высшем смысле «суще-бытующее» – это сущее-бытующее как действительное. «Действительность» ставится превыше всего. Она означает наличное-сподручное бытие действующего; действенность – и ничего другого. Действительность есть перевод – не только языковой – слов actus и action, а они, в свою очередь, будучи неверно толкуемыми, переводятся с огладкой на ἐνέργεια. (Ложное толкование ἐνέργεια мыслит ее, исходя из «энергии», как осуществляющую силу – и по направлению к action; ἐνέργεια однако, подразумевает присутствие в «произведении» и присутствие как дела, то есть присутствие в произведенном-поставленном и в такого рода устойчивом и постоянном. Латинские слова agree и actus вовсе не смогли бы выразить-назвать это; то есть романизация-латинизация производит полное и отрывающее от корней перетолковывание.[71]

actus purus – ἐνέργεια в деле-действии – воплощение в действительность – содействие в творении; a) деятельность – (в движении) творение, b) действенность (Wirksamkeit) – присоединять.

Предметное для производящего-поставляющего образа действий. Соскальзывание в ποιεῖν (возможность) в грубом смысле только лишь осуществления делания. Предметность – как объективность – вместо возвращения назад к постоянству и присутствию. Отсюда только шаг до способного влиять воздействующего (мощь – воля к мощи) воли к мощи. Действительность как центральное измерение модальности, мощное – влияющее – действующее. сущее-бытующее. Возможность как предварительная ступень и необходимость как наивысшая ступень действительности, но обе всякий раз – модусы действительности. Ступенчатый-ранговый порядок: материя – «дух», могучее – бессильное, христианский actus purus. Ницшеанский переворот! Пра-бытие – бессильное, по ту сторону мощи и бессилия – лучше сказать, в стороне от мощи и бессилия, существенно не вовлеченное в нечто такое.[72]

Не-силовое не есть без-сильное, которое еще остается связанным с силой и именно с нею – нуждаясь в ней и обходясь без нее.

Первоисток силового характера сущее-бытующего.

(Сила φύσις – сила пра-бытия, то, что хотели бы приписать ему, исходя из сегодняшнего мышления, как существенное – это его несиловой характер).

Лишение силы φύσις означает, далее, лишение сущности, необнаружение в со-бытии как несиловом. Двусмысленно:

1. это

2. возможно, от нежелания быть должным признавать φύσις основой ἀλήθεια.

Основное настроение, испытываемое перед несиловым. Не-силовое – что есть сила, что есть бессилие? Как понимать это не-силовое? Из отвержения-отказа. Существенное следствие.

Махинативность как основа-причина засилья-сверх-силы суще-бытующего и самой силы – бессилие бытия, но это бессилие – видимость отвержения-отказа.

В предшествующих размышлениях («До-клады») идет речь о лишении силы φύσις[73]. Итак, изначально и подлинно «сила» – в какой мере?

Но почему лишение силы и власти, а не даже уполномочивание-наделение силой и властью, правда, не φύσις как таковой, но все же οὐσία в действии. Сила – это способность действовать, надежно утверждать-устанавливать, рассчитывать и высчитывать успехи. Влияние как воздействие, не действуя непосредственно! Сила из «воздействия» – как раз не из возможности!