621Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 6.
622Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 9.
623 Финно-угры и балты в эпоху средневековья. Археология СССР. М., 1987, с. 68.
624Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 9.
625Варенов А. Утка, конь-олень — шелестящие обереги. // Наука и жизнь. 1999. № 11, с. 62–65.
626 ПСРЛ. М., 1978, т. 34, с. 62.
627Никитин А. Л. Королевская сага / Костры на берегах. М.: Молодая Гвардия, 1986 (WWW).
628 «Вятко», «Вятичи» в летописях писались с буквой «юс малый» и произносились с носовым звуком «ен» — «Вентко», «Вентичи».
629 Виниты, винулы (winithi, winuli) — разновидности термина «венды», употреблявшегося в раннесредневековых германских источниках для обозначения прибалтийских и полабских славян, на земли которых вели наступление немецкие феодалы; восходит к термину «венеды», под которым выступают раннеславянские племена у древних авторов (прим. к тексту)
630Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963, с. 36.
631Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М.: МГУ, 1988.
632 См.: Толстов С. П. «Нарци» и «волохи» на Дунае. // Советская этнография, 1948, № 2.
633 Возьмем, например, издание XVIII века «Родословная история о татарах» Абу-л-гази (пер. B. K. Тредиаковского, СПб., 1768) и в примечаниях к основному тексту везде читаем: «хинский император», «хинцы», «Хина».
634Шахматов A. A. К вопросу о древнейших славяно-кельтских отношениях. Казань, 1912.
635 J. Pokorny. Urgeschicht der Kelten und Illyren. Halle, 1938. S. 39, 67.
636Шавли Й. Венеты: наши давние предки. M., 2003 (WWW).
637 Там же.
638Полибий. Всеобщая история. Кн. 2, п. 16. М., 2004.
639Нидерле Л. Славянские древности М., 1956 (WWW).
640Цветков C. B. Славяне и кельты. СПб., 2005, с. 42–45.
641Кристиан-Ж. Гюйонварх, Ф. Лepy. Кельтская Цивилизация, М.: Культурная инициатива, 2001 (WWW).
642Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // http://www.zlev.ru/59_45.htm
643Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 938.
644Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // ВДИ, 1947. № 4, с. 258 (Диодор Сицилийский, I в. до н. э.); Н. Чекалов. Предполагаемые кельтийские жертвенники на Южном берегу Крыма // ЗОАО. T. VI, 1867; Раулинсон. О киммерианах Геродота и о переселениях кимрского племени // Там же. T. VII, 1868; Е. Minns. Scythians and Greeks. Cambridge, 1913. P. 40, 436.
645Беда Достопочтенный. Церковная история. М.: Алетейя, 2001, с. 220–221.
646 Манускрипт Поппелтона, MS. COLB. BIB. IMP. PARIS, 4126, кодекс документов XIV в.
647 G. Lehmacher. Goedel Glass ZCPH. В. XIII, Halle, 1921.
648 Русские. М., 1999.
649Митин Д. О. Вооружение летописной мери (опыт реконструкции) / Материалы конференции «История и культура Ростовской земли. 2006 г.» Ростов, 2007, с. 49–60.
650Краснов А. Н. Материалы для антропологии русского народа. // Русский антропологический журнал, 1902, № 3.
651Алексеев В. П. Краниология народов Восточной Европы и Кавказа в связи с проблемами их происхождения. М., 1967.
652Шавли Й. Венеты: наши давние предки. М., 2003 (WWW).
653Никитин A. Л. Королевская сага / Костры на берегах. М.: Молодая Гвардия, 1986 (WWW).
654Фурсов А. Срединность Срединной Азии: долгосрочный взгляд на место Центральной Азии в макрорегиональной системе Старого Света // Русский исторический журнал. Т.1, № 4, 1998.
655Мейе А. Общеславянский язык. М., 2001, с. 14.
656Зарубин Л. A. Сходные сельскохозяйственные обычаи у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1969, № 1, с. 33–39.
657 «The Cowley Evangelist», May 1908, p. III.
658Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 172 и сл.; Л. Каравелов. Памятники народного быта болгар, кн. 1, М., 1861, с. 242; Д. Мартов. Народна вера и религиозии народни обичаи. Софии, 1914, с. 546–552.
659Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии. М., 1956, с. 75; В. Харузина. Этнография, вып. 1. М., 1909, с. 531.
660 Этот брахман, находясь в воде, повторял имя бога дождя. W. Crooke. The popular Religion and Folklore of Northern India, v. 1. Westminster, 1896, p. 73. Таким образом, к древнему магическому обряду присоединился и позднейший молитвенный обряд времени анимизма.
661Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 179.
