И апостол Петр говорит: “Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити” (1 Петр. 5, 8). И апостол Павел, очевидно, о сердечном хранении пишет ефесянам: “Несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего” (Еф. 6, 12). Преподобный Исихий, пресвитер, богослов и учитель Иерусалимской церкви, написавший книгу в 200 глав о мысленном призывании в сердце Иисуса, т. е. об умной молитве, приводит следующие о ней свидетельства Божественного Писания: “Блаженны чистии сердцем, яко тии Бога узрят” (Мф. 5, 8) и опять. “Внемли себе, да не будет слово тайно в сердцы твоем беззакония” (Втор. 15, 9). И апостол говорит: “Непрестанно молитеся” (1 Сол. 5, 17), и сам Господь говорит: “Без Мене не можете творити ничесоже... Иже будет во Мне и Аз в нем, той сотворит плод мног”. Божественный и богоносный отец наш Иоанн Лествичник об этой священной молитве и истинном безмолвии ума приводит из Священного Писания следующие свидетельства: “Великий великие и совершенные молитвы делатель сказал, хощу пять словес умом моим рещи” и проч. и опять: “Аз сплю, сердце же мое бдит” (Песнь Песней 5, 2); и снова: “Воззвах всем сердцем моим” (Пс. 118, 145). Богоносный отец наш Филофей, игумен обители Купины Пресвятые Богородицы на Синае, составивший о хранении сердца небольшую книжицу бесценных жемчужин божественной премудрости, в непоколебимое основание своего учения полагает слова Священного Писания: “Воутрия избивах вся грешные земли” (Пс. 100, 8) и: “Царствие Божие внутрь вас есть” (Лук. 17, 21) и “Уподобися Царствие Небесное зерну горшичну и бисеру, и квасу”; и опять: “Всяким хранением соблюдай твое сердце” (Прем. 4, 23) и опять: “Соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку: вижду же ин закон.. противу воюющь закону ума моего и пленяющь мя” (Рим. 7, 22-23) Божественный отец наш Диадох, епископ Фотикийский, в своем слове об умной Иисусовой молитве дает следующие основания из Священного Писания: “Никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым” (1 Кор. 12, 3) и из притчи евангельской о купце, ищущем доброго бисера, заключает о молитве: “Сей есть бисер многоценный, который ценою всего своего имения может приобрести человек и иметь неизреченную об его обретении радость”. Преподобный отец наш Никифор Постник в своем слове о хранении сердца уподобляет это божественное мысленное в сердце делание молитвы сокровищу, скрытому на поле, и называет его “горящим светильником”.
