Насаждая среди своих последователей чувство религиозной нетерпимости и враждебности к инаковерующим и безбожникам, сектантство препятствует сплочению трудящихся масс нашей страны и всего мира. «Дружба между народами, — откровенничает иеговистский журнал «Башня стражи», — означает вражду к господу». Идеология сектантства мешает формированию коммунистических отношений между советскими людьми, противодействует их дальнейшему моральному и политическому единению.
Вред идеологии сектантства состоит также в том, что она мешает воспитанию у трудящихся такой важнейшей нормы социалистической жизни, как сознательное отношение к труду. Труд для общества облагораживает советских людей, выковывает у них высокое сознание, помогающее освободиться от капиталистических пережитков, в том числе и от религиозных бредней.
Чувствуют и понимают это и сектантские богословы. Поэтому они стремятся, опираясь на религиозные заповеди, внушить верующим мысль о том, что труд является чем-то неприятным и унизительным для человека.
Прямых проповедей о труде как о проклятье в нынешней обстановке они не ведут. Учитывая то, что человек труда является в нашей стране самым уважаемым, что взгляды на труд у основной массы советских людей в корне изменились, сектантские проповедники ныне даже сами нередко призывают верующих трудиться честно.
Однако, по мнению сектантских богословов, трудиться надо лишь для «спасения души», для того, чтобы заработать рай в «загробной жизни». Труд ради собственного «спасения» — таков девиз сектантов. Общественное назначение труда их не интересует. Труд сектантов — это холодный труд, без радости, без творчества, труд, не согретый вдохновенными идеями, любовью к жизни и людям. В этом труде больше самолюбия, а не человеколюбия.
Вредоносная сущность сектантской идеологии несомненна. Она освящает и поддерживает все гнусности, пороки и недостатки, мешает их искоренению («не судите, да не судимы будете»), держит верующих в состоянии своеобразного духовного охмеления, мешает им трезво оценивать свое собственное положение и наши общие задачи. Поистине, как говорил В. И. Ленин, религия — одна из самых гадких вещей, какие только могут быть на свете.
Особое внимание уделяют сектанты восхвалению своей морали. Они много шумят о том, что в их среде якобы царствуют одни добродетели, отсутствуют бытовые пороки, не имеют места плохие поступки а даже не наблюдаются, как правило, ни сквернословие, ни курение, ни пьянство. Все семейные неурядицы и конфликты, различные аморальные поступки сектанты пытаются объяснить тем, что люди забыли бога, отошли от религии. И только возврат в ее лоно может снова принести, по их мнению, этим людям исцеление.
Но подобные уловки, направленные на воспитание у советских граждан симпатий к религиозным сектам и их членам, не выдерживают ни малейшей критики, так как они ложны в самом своем основании.
Сектантская мораль, как известно, покоится на принципах «священных» писаний. Последние же носят на себе явный отпечаток той эпохи, в которую они возникли, — эпохи рабовладения, а также последующих эксплуататорских формаций. Анализируя социальные принципы христианства, К. Маркс пришел к выводу, что они «превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, смирение, покорность, словом, — все качества черни…
На социальных принципах христианства лежит печать пронырливости и ханжества, пролетариат же — революционен»[5].
И как бы нынешние приверженцы сектантства в нашей стране ни подкрашивали под современный цвет моральные заповеди «священных» книг, смысл их остается прежним. Пропагандируемая ими мораль — это все та же мораль эгоизма и индивидуализма, мораль, оправдывающая паразитическую жизнь за счет трудящихся, воспитывающая у них чувства приниженности, страха, обреченности и другие отрицательные черты. Сектантская мораль — это мораль отживающих сил нашего общества.
Следование такой морали отнюдь не может способствовать формированию подлинно нравственных качеств и взглядов. Если бы восприятие сектантской морали в самом деле являлось средством, магически исцеляющим людей от различных пороков, то уж кто-кто, а ее главные носители и защитники — сектантские руководители должны были бы стать образцом достойного поведения. Но факты как раз опровергают это. Они упрямо свидетельствуют о том, что некоторые сектантские «святоши» нередко творят далеко не богоугодные дела: занимаются обманом, развратом, воровством и т. п.
