Уже в первые годы формирования корейского населения в Южно-Уссурийском крае государственная и местная власть обратили внимание на необходимость распространения здесь православной христианской веры. Преосвященный Амурский епископ Вениамин направил в места компактного проживания корейцев двух священников, в обязанность которых входила подготовка корейцев к принятию святого крещения и дальнейшего удовлетворения их религиозных потребностей. Вскоре в помощь им, специально для работы среди корейцев, был приглашен из Забайкальской области священник с большим опытом миссионерской деятельности.
Несмотря на определенные сложности, обращение корейцев в православие, особенно в первые годы иммиграции, шло довольно быстрыми темпами. Много было крещено детей у корейских переселенцев в 1869–1870 гг. Всего за 1871 г. православие приняли 363 человека.
Нельзя не отметить, что этому во многом способствовал тот факт, что большинство корейцев считали крещение актом вступления в русское подданство и поэтому охотно соглашались на этот обряд. По мере увеличения корейского населения на территории края появлялись новые православные часовни, церкви, школы. При этом, в Посьетском (ныне Хасанском) районе, население которого в конце XIX– начале XX веков почти на девять десятых состояло из корейцев, притч местных храмов непременно имел священников корейского происхождения. Поэтому этнические корейцы могли не по нужде, а по душе блюсти православные церковные требы и религиозные праздники.
О том, как распространялась православная вера, а вместе с ней школьное образование, русский язык в конце XIX – начале XX веков среди корейских переселенцев в Южно-Уссурийском крае, хочу рассказать на примере истории конкретных корейских поселений, которых насчитывался здесь не один десяток.
Впервые о корейских переселенцах, появившихся в Южно-Уссурийском крае, упоминается в рапорте начальника Новгородского поста поручика Василия Резанова, датированном 30 ноября 1863 года. В нем говорится о 14 семьях беженцев из Кореи «в числе 65 душ обоего пола». В полутора десятках верст от поста в долине реки Тизинхе эти корейцы поставили сначала 6 фанз. За зиму построили еще несколько жилищ. С весны сумели поднять около 15 десятин целины. «Когда я видел Тизинхе в мае 1864 года, – писал в своем отчете порученец военного губернатора Приморской области штабс-капитан Петр Гельмерсен, – все переселенцы были уже в домах, построенных, правда, наскоро, низеньких и тесных, но в которых корейцы могли очень хорошо зимовать… земли было вспахано очень много по тем средствам, которыми можно было располагать… и селение представляло очень оживленный вид, и, при всей бедности новых жителей, у них не было видно обыкновенных спутников бедности – грязи и лени».
На сельском сходе в Тизинхе впервые в России был избран сельский староста-кореец. Им стал Цуй Ин Кыги. Первые корейцы, которые в январе 1865 года приняли православие, тоже были из Тизинхе. Имена по святцам Петр, Антон, Павел получили корейцы Унгуди, Кегый, Холони, а также их жены, ставшие, соответственно, Марией, Феодосией и Ксенией. В 1868 году как раз в Тизинхе была открыта первая школа для корейских детей, где 18 мальчиков и 3 девочки стали обучаться русской речи и письму, осваивать арифметические действия, основы географии, знакомиться с православием.
Деревня Тизинхе стала селом, когда в 1897 году корейцы воздвигли здесь Свято-Иннокентьевский православный храм с двумя куполами. В разные годы псаломщиками и катехизаторами служили в этом храме Роман Ким, Вячеслав Ким и Кирилл Кван, которые стали затем священниками в корейских селах Хаджида, Нижний Мангугай и Усть-Сидеми. А Федор Пак, родившийся в Тизинхе, здесь же и пригодился. Сначала он служил псаломщиком в Свято-Иннокентьевской церкви, затем окончил духовную семинарию в Казани и вернулся в родные края миссионером. Через год отец Федор Пак был уже в сане священника и настоятеля прихода в Тизинхе.
Спустя почти 25 лет после появления первой корейской деревни в Южно-Уссурийском крае в Тизинхе значится уже 177 семейств с числом 906 душ. (Об этом докладывал в 1889 г. в Приамурское губернаторство вице-губернатор Приморской области Я. О. Павленко).
Это селение появилось на карте Южно-Приморского края в начале 1870-х годов. Уже в 1878 году здесь было 46 фанз, где проживали 176 человек: из них 96 мужчин, 80 женщин. Крещеных по православному обряду насчитывалось 29 человек. («Сборник главнейших официальных документов по управлению Восточной Сибирью», г. Иркутск, 1884 г.).
В 1892 г. Адими разделили на два самостоятельных посёлка: Верхнюю и Нижнюю Адими.
В Нижней Адими находились церковно-приходская (министерская) школа, церковь, волостное правление и фельдшерский пункт. Нижнеадиминский храм – каменный, вместительный, благолепный, – был освящен в честь Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского и Святой мученицы Царицы Александры. Он был построен в 1900 году на средства местных крестьян-корейцев в память принятия их в русское подданство.