Соответственно на пути чёрной магии нарастает вражда между родителями и уже их «взрослыми» сыновьями и дочерьми. Так, мы знаем, когда донья Соледад и её взрослый сын Паблито вступили в мир магии, они стали ненавидеть друг друга и, мечтая отнять один у другого энергию, изводят и истощают и себя, и другого…
Производит учение Кастанеды антигуманный конфликт и в отношениях между мужчиной и женщиной, возмущая ярый, необоснованный феминизм. А дело в том, что, видите ли, при половом акте мужчина в половом женском органе оставляет свои энергетические «щупальца» или «волокна», через которые он непрестанно «откачивает» энергию для себя, а женщина становится зависимой от него. В этом случае постулируется следующее — от этих «волокон», а равно и от «зависимости» от мужчин, необходимо освободиться! Что в целом порождает ненависть (а не любовь!) женщины к мужчине вообще как к человеческому виду…
Любовь супружеская есть ещё одна форма приближения к священному Свету! Мне известно, что определённые энергетические связи (в виде неких волокон) между сексуальными партнёрами действительно существуют, вот только, когда любовники по-настоящему любят друг друга, происходит не отъём, а удвоение энергии в каждом из них, происходит резонанс, обогащение — влюбленные по тем самым волокнам активно посылают друг другу исключительно положительные, созидательные энергии!
Но, как мы наблюдаем, любовь вообще в нагуализме незримо блокируется буквально по всем направлениям — как, собственно, и должно быть в чёрной магии!
Ко всему прочему, в традиции магов (преимущественно, среди женщин) принято показывать друг другу свои половые органы, а иногда и откровенно совращать:
«Я (Карлос) попросил её (донью Соледад, ученицу нагваля Хуана) объяснить… Это разозлило её ещё больше. Она резко вскочила и сбросила на пол свою юбку.
— Вот что я имею в виду! — завопила она, поведя рукой в области лона.
У меня отвисла челюсть…
— Ты и я одно здесь, — опять сказала она.
Я был ошеломлён. Донья Соледад, старая индейская женщина, мать моего друга Паблито стояла полуобнажённая в нескольких футах от меня, демонстрируя свои гениталии… Она, должно быть, заметила мой изучающий взгляд и бросилась на постель.
— Ты знаешь, что делать, — сказала она, указывая на своё лоно… Она обнажила свои крепкие груди…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 1, с. 314–315.)
Из эпизода «знакомства» начинающего мага Карлоса с («западными») женщинами-магами партии дона Хуана:
«Женщина легла на спину, задрала юбку и велела мне смотреть, сколько душе угодно… Я был так раздражён, что чуть не потерял контроль над собой. Мне захотелось проломить ей голову» (К. Кастанеда, из кн. 6, гл. 10, с. 162).
«Затем, прежде чем я (ученица Тайша Абеляр) успела как-то отреагировать, она (женщина-маг-учитель Нелида) подняла юбку и раздвинула бёдра.
— Посмотри на моё влагалище, — приказала она…
К моему ужасу, на Нелиде не было нижнего белья. Я смотрела прямо ей в промежность. Мне захотелось отвести взгляд, но я была словно загипнотизирована…» (из кн. Тайши Абеляр, Магический переход, «София»-94 г., с. 234.)
«— Ты знаешь, как ты (Ла Горда) взяла остриё у своих детей?
— Они не мои дети! Я никогда не имела никаких детей. Посмотри на меня.
С этими словами она задрала юбку, показывая мне (Карлосу) своё обнажённое тело…
Она заставила меня подойти поближе и осмотреть её… Она поставила правую ногу на камень и показала мне влагалище…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 423).
Не менее абсурден «вход», в который мы войдём через понятие «осознание» или «осознанность»…
Толтеки стремятся всячески осознавать себя, это им нужно для осознания своего сна и в последующем для развития способности «астральных полётов» и для формирования и уплотнения «дубля». И для этого… Вы только задумайтесь над абсурдом! Для этого с относительно высокой «человеческой» планки (общей осознанности) они «падают» до уровня «комара», «собаки», «вороны», «койота», «червяка», «кактуса», «грибов» — в бессознательность всех этих существ! Они сдвигают свою точку сборки «вниз» в соответствующие полубессознательные и бессознательные точки, полосы и пучки (эманаций) при помощи различных приёмов (употребление внутрь, курение, прямой, грубый сдвиг т. сборки и т. д.). Это не осознание, а отупение! И на это отупение, на разрывы-пробелы в своей памяти жалуется сам Кастанеда:
«Я (Карлос) не могу вспомнить ни того, что происходило, когда мы (с доном Хуаном) вошли в чаппраль, ни того, как долго мы шли. В какой-то момент я обнаружил, что сижу на вершине небольшого холма. Дон Хуан сидел слева от меня…» (из кн. 2, гл. 13, с. 356.)
«Я не помню дороги к дому, как не помню, что делал дон Хуан…» (из кн. 2, гл. 13, с. 360.)
«…Я мог смотреть на гору, а в следующий осознаваемый миг — на долину, к которой стоял спиной. Когда и как я повернулся к ней лицом, я не фиксировал и вспомнить был не в состоянии».
«У меня кружилась голова. Сознание судорожно пыталось справиться с дилеммой…
