«Итак один способ трезвения есть: смотреть неотступно за мечтанием или за прилогом ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы и представлять их уму к его прельщению обманом» (св. Исихий Иерусалимский) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 166).
Во втором случае осознание именуется «сталкингом» (с англ. следить, наблюдать, преследовать) — маг очень внимательно наблюдает сам за собой в целях борьбы с ЧСВ, которое подобно многоголовому дракону, — маг отсекает ему головы (сравнение дона Хуана)…
«Самым первым принципом сталкинга является то, что воин выслеживает самого себя. Он выслеживает самого себя безжалостно, хитро, терпеливо и мягко» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 3, с. 86).
Естественно, контекст приведённых цитат и сравнений по-прежнему разный, но понятие воина… Воин есть воин!
А теперь ещё об одном очень любопытном, многократном и значительном «совпадении» — в эзотерическом знании о неорганических существах или бесах. В очередной раз при сравнении мы наблюдаем весьма интересные и, пожалуй, ещё более полные, точные «попадания».
Призываем к пониманию одного знания в этом сущем вопросе…
Христианское учение о бесах достаточно обширно и относится к общей демонологии. Причём молитвенникам (в особенности монахам, отшельникам) эти существа давным-давно хорошо известны не только в теории, но и в мистическом опыте. Мы здесь не будем рассматривать их слишком подробно, а выхватим те или иные черты, мотивы поведения их и прочее в необходимом сравнительном контексте. Это будут бесы не по Достоевскому, а, во многом, «по-кастанедовски».
В нагуализме различные виды бесов именуются «летунами», «союзниками», «лазутчиками» (голосовой вариант беса называется «эмиссаром») и «неорганическими существами» в целом.
И прежде всего самое главное, сущее о бесах…
Бесы являются представителями (слугами) дьявола и воплощением зла.
Дон Хуан много раз сообщает своему ученику Карлосу об этой их злой, устрашающей и разрушительной стороне, например:
«Эти силы по-настоящему опасны!» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 16, с. 408.)
«Союзник может убить тебя (Карлоса) на дороге или где-нибудь в кустах, а когда твоё тело найдут, то решат, что ты погиб в автокатастрофе или умер при невыясненных обстоятельствах» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 13, с. 367).
«Ты (Карлос) заснул, и это отдало тебя во власть союзника, и бабочка (один из видов «союзника») наступила тебе на шею. Почему ты остался жив, навсегда останется для меня (дона Хуана) загадкой. Тогда ты этого не знал, но я уже считал тебя мёртвым» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1., гл. 3, с. 88).
«Нагваль сказал мне, что в случае, если мы оба (Карлос и Ла Горда) выживем после столкновения с союзниками…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 5, с. 506.)
По-другому бесов называют ещё демонами или «падшими духами» (в славянском фольклоре это пресловутые черти). В православии знают: демоны лишены внутреннего Света Любви, они любить не способны, это всего лишь локальная тень, но тень «сознательная». Эта тень имеет собственный разум, свою волю и определённую, однонаправленную стратегию поведения и воздействия. Бесы призваны искушать, совращать, растлевать человека, отягощать его душу и тем самым захватывать её, чтобы затащить в Ад…
Бесы — различной силы и плотности сгустки, поля, объёмы тусклой, тяжёлой, мрачной психоэнергии, которую, впрочем, можно видеть или воспринимать в определённых образах или формах, а можно видеть в безо/бразном виде — и, если за данным образом реально существует энергия, принципиальной разницы нет!
Вот почему, чаще всего, православные мистики «видят» бесов в виде чёрнокожих людей («эфиопов»), серого облака, дыма или каких-либо чёрных зверей или птиц (вне ярких световых феноменов), как в следующих примерах:
«…Диавол же, не вынося столь славного подвига блаженного Симеона (Дивногорца), опять вооружился на него со всем полчищем своим… Однажды демон явился в виде девицы, чёрной лицом, бесстыдной нравом, пытавшейся обнять руками своими шею святого…»
«…И вот он (преподобный Макарий Александрийский) видит, как по всей церкви прыгают и точно на крыльях перелетают от одного места на другое какие-то точно недоростки — эфиопы, безобразные на вид…»
Ту же самую тьму, черноту или «серость» (энергии бесов) мы наблюдаем в эпизодах изгнания беса святым из одержимого человека:
«…Со страшным криком вышел бес из уст человека в виде чёрной птицы…
Прогнав диавола крестным знамением, святой Левкий (Исповедник) поднял человека с земли здоровым и сподобил его потом крещения».
«Тогда Трифон (св. мученик), исполненный Святого Духа, и духовными очами взирая на невидимого духа злобы, сказал ему:
— Тебе говорю, дух нечистой, во имя Господа моего Иисуса Христа, явись воочию перед находящимися здесь, и покажи им свой мерзкий и бесстыдный образ, и яви немощь свою.
