Православные традиции и обряды полностью

(евр. сохранял, спасал, помогал). Слово осанна выражает или моление о помощи: помоги! спаси! сохрани! или уверенность в помощи: спасение! помощь! Судя по употреблению сего слова, можно полагать, что иногда оно в устах многочисленного народного собрания делалось междометием, и выражало радость о близкой и надежной помощи. Так, этим восклицанием народ еврейский приветствовал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим. Народ восклицал: Осанна Сыну Давидову! Осанна в вышних! В сказании об этом событии евангелист Лука вместо слова «осанна» употребляет – слава, слава в вышних. Посему можно полагать, что оба эти слова как восклицания употреблялись в устах народа или безразлично, или, по крайней мере, без большого различия. Восклицание «осанна» принято в Богослужении нашей церкви без перевода, вероятно потому, что ни в греческом, ни в славянском языках нет восклицания, равносильному этому восклицанию еврейскому. Впрочем, слову «осанна» в нашем Богослужении может быть придано то же значение, которое оно имеет и в еврейском языке, т. е. или молитвенное: спаси! или радостное и восклицательное: спасение! слава!

Освящение

1. Очищение от греховности, получение, придание святости.

2. Церковный обряд кропления святой водой с соответствующими молитвами для очищения, придания святости.

Ослопная свеча

Церковная свеча, не поставляемая в подсвечник, но выносимая в руках во время выходов большого и малого чтения евангелия на литургии, и во время каждений дьяконом на всенощном бдении. Ослопной называлась она потому, что имеет подобие палки. В древней Русской Вивлиофике, при описании церковных празднеств и крестных ходов (при описании последних часто), встречается выражение: ослопные свечи. И теперь еще в крестных ходах, отправляемых из московского большого Успенского собора, носятся дьяконами две свечи в руках без подсвечников, и притом витые и из желтого воска; по всему вероятию, это-то и есть упоминаемые в описании древних крестных ходов «ослопные свечи».

Осьмый день

Для христиан православной восточной церкви восьмой день имеет особенное значение, как знаменующий, по выражению Симеона Солунского, обновление, ибо когда окончится седьмой день, далее которого не простирается счет дней недели в этой жизни, совершающей свой круг по седмицам, – с восьмого снова начинается счет, что служит знамением воскресения и предизображением жизни вечной. В осьмый день и Господь обрезан был, получил имя Иисус и в тот же день воскрес. Поэтому, по установлению святых отцов и учителей церкви, положено в осьмый день:

1) приносить новорожденного младенца в храм для назнаменования его изображением креста на челе, устах и персях и для наречения ему христианского имени;

2) в осьмой день по крещении и миропомазании для омовения частей его тела, помазанных священным миром;

3) в осьмой день новобрачные должны приходить к священнику с просьбою молитвенного благословения на сложение с них венцов;

4) сподобившиеся причастия святых тайн в первый день Пасхи должны семь дней провести в духовном веселии и только после восьмого дня могут заняться житейскими попечениями;

5) возвратившиеся к вере после отречения от нее должны принимать очистительные молитвы в продолжение семи дней, а в восьмой могут омыться;

6) новопосвященный священник обязуется совершать священнослужение семь дней сряду, а с восьмого начинается его обыденная жизнь;

7) в новосвященных храмах совершаются литургии в течение семи дней;

8) монахи, после всенародного произнесения обета своего Богу, должны пробыть в церкви при дневных и нощных службах семь дней кряду, а в осьмый день для них начинается обычная в монастыре жизнь.

Отдание

Последний день попразднства; окончание праздника.

Отлучение

Исключение верующего из членов церкви за преступления против веры.

Отпевание

Богослужение, совершаемое при похоронах.

Отпуст

Заключительные слова православного богослужения, произносимые священником, после которых молящиеся «отпускаются» из храма. Отпусты разнообразны по содержанию, которое зависит от дня недели, празднуемого события, названия храма и вида богослужения. Неизменными остаются слова: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери… и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Палица

Принадлежность богослужебного облачения архиерея, архимандрита и священника – матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол у правого бедра.

Панагия

(< греч . всесвятая) – так называется:

1) архиерейский наперсный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга носить в сердце своем Господа Иисуса и возлагать упование свое на заступление Пречистой Матери Его;

2) просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы.

Паникадило

Большая люстра, светильник со множеством свечей или лампочек.