Книга историка и публициста В. Ф. Иванова «Православный мир и масонство» впервые была издана в 1935 году в Харбине (Манчжурия). В ней содержится конспективный исторический очерк «Братства вольных каменщиков»; рассказывается о проникновении масонства в Россию, его участии в смутах 1905–1917 гг.: приводится Богатый фактический и документальный материал, охватывающий период от середины XVII века до первой трети нынешнего столетия.Автор дает сжатый и одновременно глубокий анализ идеологии масонства и связанных с ним политических организаций, религиозных сект, оккультных и теософических обществ, лжеучений Е. Блаватской, Н. Рериха, С. Булгакова, Н. Бердяева, усиленно пропагандируемых в наши дни.В контексте исследуемой проблемы несомненный интерес представляют страницы, посвященные описанию жизни и духовных блужданий русского зарубежья.
«Орден свободных каменщиков, — говорит специалистка по масонству Тара Соколовская, — есть всемирное тайное общество, поставившее своей целью вести человечество к достижению земного Эдема, золотого века, царства любви и истины, царства Астреи».
Более подробный ответ на этот вопрос дает Конституция «Великой Ложи Франции»: «Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели масонства — нравственное совершенствование человечества. Его девиз — Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонства все последователи равноправны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании, положении. Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию. Каждый масон свободен и руководствуется только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области, как в политической, так и в социальной».
Масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу — франк-масонскую.
«Основной характер масонства — это интернациональность. Масонство едино, и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути. Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т. п. Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика, и также есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензиям на интернациональность». (Брат Рагон.)
Масонство едино, несмотря на некоторую разницу ритуалов.
Ложа — это мир.
Масонские ритуалы и символы имеют еврейское происхождение. Легенды масонов, особенно легенда об Адонираме, также еврейского происхождения.
Описывая в своей истории работу масонов во время революции 1789 года Луи Блан, принадлежавший сам к масонам, говорит: «Повсюду над престолом, где заседал председатель ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы». (Александр Селянинов. Тайная сила масонства, стр. 73.)
Это же подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов «Первое, — говорит он, — что поражает каждого, входящего в масонскую ложу, — это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающие экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают себя служителями Иеговы, и это не как Бога Христианского, а как Бога Иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением Христовым» (А. Д. Философов. Разоблачение великой тайны франк-масонства.)
Ритуалы и символы имеют существенное значение для уяснения масонской организации и преследуемых масонством целей. «В ритуалах и символах, — говорит Тара Соколовская, — раскрывалась вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей защита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы». Каждый символ имеет свое объяснение и толкование. Так, например, линейка и отвес символизируют равенство сословий. Угломер — символ справедливости. Циркуль служит символом общественности, а наугольник, по некоторым толкованиям, означает совесть. Дикий камень — это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность «обработанная». Молоток служит для обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью мастера, служит символом власти. Молоток — символ молчания, повиновения и совести, по другим объяснениям, — молоток означает веру. Лопаточка — снисхождение к слабости человека и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к смерти и печаль об исчезновении истины.
Молоток, наугольник и циркуль считаются наиважнейшими символами.
Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа — символ вольности. Обнаженный меч — карающий закон, символ борьбы за идею, казни злодеев, защиты невинности. Кинжал — символ предпочтения смерти поражению, борьбы на жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, на которой был вышит серебром девиз: «Победи или умри».
Эмблема мирового масонства — пятиконечная звезда.
Печатью масонства, которая, по толкованию глубочайшего исследователя этого течения С. А. Нилуса, будет и печатью грядущего антихриста, является следующая геометрическая фигура:
