И если слушать этих говорящих голов, уже не удивляешься культу победы в Великой Отечественной войне, не удивляешься тому, как яро готова аудитория этих людей кидаться во всех подряд обвинениями в фашизме, если они не поддерживают Путина, отождествляя себя… Если бы с дедами, если бы с НКВД-шниками! Не просто с ними, а с четырьмя миллионами тех, кто по мнению Довлатова ничем другим, кроме как писать доносы на родственников и соседей, не занимались. События в 2014 году на Украине, рост праворадикальных настроений там убеждают паству красконов-охранителей, что путинская власть всё делает там правильно. Потому со стороны подобных людей поддержка у Путина даже куда выше, чем у зрителей правого канала “Царьград”, пожалуй.
Глава 6. Евразийство, идентаризм и альтернативные правые.
Особое место среди правых (если можно евразийцев назвать правыми) сегодня, влияя, кстати говоря, и на западных правых, занимают сторонники философской концепции евразийства. И так как экземпляр этот довольно интересен и влиятелен, стоит его рассмотреть подробнее, после чего или отмежевать его от правого движения, либо этой концепции следовать, если она правильная и не имеет изъянов.
В начале 20-х годов XX века, многие российские политические мигранты задаются очевидным философским вопросом о сущности революции и праве русского народа занимать такие огромные территории от Мурманска до Владивостока. Эти рассуждения привели мыслителей к выводу об особом пути России, отсутствии у неё связи с западной цивилизацией. Всё это в дальнейшем станет основой для формирования идей евразийства – этакой трансформации концепции славянофильства об особом пути русских, отличном от цивилизации западной, но в новых реалиях.
Сначала был Николай Трубецкой, заявивший о большей связи Руси с Монгольской империей, потом другие видные политэмигранты. В 80-е годы популярность евразийства возросла благодаря Льву Николаевичу Гумилёву, а сегодня флагманом этой философской концепции является Александр Гельевич Дугин, к слову, ставший, можно сказать, локальным интернет-мемом со своей борьбой с т. н. атлантистами.
Лично я не могу и не хочу всерьёз воспринимать евразийство, ибо сути за этой концепцией не лежит больше ничего кроме красивых и пустых слов об особом пути России в её противостоянии с прогнившим западным мещанским миром, мол русские менталитетом больше на азиатов смахивают, мол, более благородные и т. д.. Почему? Да всё просто: концепция философская. И рассуждать красивыми словами, это, может быть, для кого-то и весело, но за этим нет никаких серьёзных аргументов. Аргумент (если это вообще аргумент) про менталитет не выдерживает никакой критики, ибо благородство или подлость могут быть заложены через наследственность, воспитание и окружение только в исключительно отдельном человеке, но никак не в целых народах, чтобы ставить между ними знак равенства-неравенства. А про благородство восточных (в частности дагестанских) мужчин, например, хорошо было рассказано в документальном фильме от телеканала “Дождь” под названием «Рожаешь, готовишь, удовлетворяешь мужа». Как навсегда сбегают из религиозных семей в Дагестане”. На мой взгляд, пусть и делали его сторонники феминизма, но он ярко показывает всю показушность благородства восточного мужчины, который чем-то такой же, а чем-то даже хуже мужчины восточно или западноевропейского. Все люди в своих грехах одинаковы, у всех одни и те же пороки.
А вот против евразийства у меня аргумент есть, притом, как мне кажется, достаточно серьёзный.
Давайте рассмотрим главный довод евразийства о родстве государства Российского и Монгольской империи (Золотой Орды) и попробуем его разобрать на винтики, да посмотреть, имеет ли эта концепция право на жизнь.
Предлагаю вам рассмотреть несколько примеров появления новых государств на осколках старых: империя франков (Карла Великого), Священная Римская империя, Германская империя и США. У всех у них есть одна общая черта – наследственная государственность и правовая система.
