вынесла следующую резолюцию: «Печатанные М. Миличем статьи и изречения из священных книг
еврейства ложны от начала и до конца, и что приводимых М. Миличем цитат в Талмуде совсем нет и М.
Милич никакого понятия о еврействе не имеет и даже «иврит» ему не знаком». И «ученый» был судом
осужден большим денежным штрафом, тюрьмой и его газета была навсегда закрыта».55
55) «Еврейская Жизнь» от 26.07.1940, № 30 , Харбин.
Так показало свою силу югославское еврейство. Милича упрятали в тюрьму, кое-кого отравили,
кое-кого вынудили уехать из Югославии. И когда никто уже не мешал им в этой стране, иудеи распоясались
вовсю. Они заставили сербов, вопреки национальным интересам, начать краткую борьбу за англо-еврейские
интересы... Иудеи погубили страну, которая не знала антисемитизма.
30. ГРЕЧЕСКИЙ КОРОЛЬ И СИНАГОГА
А рядом с Югославией еще одна страна, издавна захваченная иудеями, которая также пережила
кровавую трагедию, использованную проклятой расой в своих видах и целях. Это маленькая Греция.
В этой стране, как и в соседней Турции, еще совсем недавно иудеи играли виднейшую роль,
захватив в свои руки финансовый контроль.
Благодаря еврейскому влиянию Дизраэли, столь покровительствовавшего грекам, удалось еще в
середине XIX века монопольно установить в древней Элладе фактический англо-иудейский протекторат,
воспитавший затем плеяду масонских деятелей, вроде печальной памяти Венизелоса
После известного «республиканского периода» Греция вновь стала королевством. Короля там
посадили никто иные, как иудеи.
Ныне бежавший в Лондон Георг II был тесно связан с еврейством.
Вот несколько заметок из иудейского источника.
«Король Греции выражает симпатии сионизму.
Во время своего посещения Солоник греческий король Георг II принял главного раввина Солоник д-
ра Цви Кореца и имел с ним продолжительную беседу о положении евреев в Греции, а также в Палестине.
Король проявил большой интерес к делу еврейского возрождения в Палестине и выразил свою симпатию
сионистскому движению».56
56) «Еврейская Жизнь» от 31.07.1936, № 21
«Греческий король на молебствии в синагоге.
Греческий король Георг II, будучи в Солониках, присутствовал в синагоге на торжественном
молебствии в его честь...
Еврейское население устроило королю бурную овацию.
Король благодарил вождей еврейской общины».57
57) «Еврейская Жизнь» от 07.08.1936, № 22
Но спрашивается: для чего же иудеям в Греции вновь понадобился король?
Очевидно, понадобился потому, что республиканский строй оказался здесь орудием с опасными для
иудеев особенностями.
По крайней мере, из того же иудейского источника мы видим: не всюду евреям жилось весело после
установленных ими «свобод».
Вот что, например, получилось в северной Греции, в Македонии:
«Как только прибываешь в славный город Македонии - в Салоники, который еще недавно
назывался «еврейской республикой» с его подвижным 80-тысячным еврейским населением, с его субботним
отдыхом для всех и каждого - для еврея и христианина, и удивляешься и даже остаешься пораженным.
Куда девались все евреи, с их вывесками на еврейском языке, их типичными лицами, которые почти
единственные в «голусе» постоянно светились гордостью и счастьем?
И с грустью констатируешь, что нет никаких признаков еврейства в данный момент в Салониках!
Все греческое: вывески, газетки, огромные рекламы на стенах домов. Но, прислушиваясь к разговору
группы лиц, вы убедитесь, что разговор между собой они ведут не на греческом, французском или даже
итальянском языке. Оказывается, что это они, наши родные братья - эспаньольские евреи. И если бы они не
разговаривали между собой на языке инквизиции, которой не забывают, несмотря на прошедшие с того
момента 440 лет, вы ни под каким видом не разыскали бы еврея в самом наибольшем еврейском центре на
Балканах.
Чем обладают в настоящий момент эспаньольские евреи?
Можно ли в этом городе натолкнуться на специфические еврейские достопримечательности?
С этим вопросом я обратился к группе эспаньольских евреев и получил чрезвычайно любопытный
ответ: «Мы имеем раввином не эспаньолъского еврея, а выходца из Польши. И этот случай - единственный
за весь длинный, чрезвычайно бурный период существования Солоникской общины, и то, что наша община
имеет духовным руководителем «ашкеназийского, немецкого еврея» – наша гордость. Мы еще никогда не
имели на раввинском посту такого образованного и светского человека».
Так рассказывают иудеи.
И вот с этим-то «таким образованным и светским человеком» - беглецом из Польши д-ром Цви
Корецем - Георг II вел долгую беседу во время посещения Салоник.
Дорого обошлись Греции, да и Георгу II, эти беседы.
31. РОССИЯ ПОД КРАСНОЙ ЗВЕЗДОЙ
