Данное издание представляет собой сборник лучших работ Эрнста Крика (1882–1947), одного из крупнейших немецких философов XX века. Прямой продолжатель идей Фридриха Ницше, он развивал направление, получившее название «философия жизни». Посвятив всю свою жизнь проблемам образования, он явился революционером в этой области, ибо сумел создать принципиально новую науку – «расовую педагогику», которая активно формирует процесс познания исходя из расовых наследственных задатков самого познающего. Борец за торжество истины, он никогда не шел на компромиссы, из-за чего всегда наживал себе много врагов, особенно в среде «профессиональных» философов и педагогов. Однако потрясающая работоспособность, упорство и высочайший уровень эрудиции снискали ему прижизненную славу и признание, что позволило ему занять кафедру педагогики в Университете Франкфурта-на-Майне, а позднее сделаться ректором Гейдельбергского Университета. Яростный противник химер классического немецкого идеализма, Э. Крик всю жизнь разрабатывал учение, способное устранить проблему дуалистического мировидения. Только целостный, органический подход к истолкованию проблем бытия способен излечить душу народа, терзаемого в жерновах истории. Яркий, энергичный и афористический стиль изложения в совокупности с бунтарской этикой вызовет симпатии и у русского читателя данного издания. Само имя Эрнста Крика сегодня настойчиво вымарывается из скрижалей науки в угоду политкорректности, ибо вся «вина» философа заключается в том, что он родился в неудобное время и расцвет его творчества пришелся на период национал-социализма, что, однако, никак не умаляет его значения для понимания общего развития философских идей в XX веке. Многие конструктивные идеи Эрнста Крика актуальны и в условиях современной России, так как, по мысли философа, каждый может добиться лучшей участи только через непрестанное самообучение и самосовершенствование.Сборник работ немецкого философа снабжен его подробной биографией, выполненной Б.В. Авдеевым и А.М. Ивановым. Перевод: А. Иванов
Редколлегия серии «БИБЛИОТЕКА РАСОВОЙ МЫСЛИ»
В.Б. Авдеев,
«Глубокая магия состоит в том,
чтобы уметь, найдя точку соприкосновения,
вывести одну крайность из другой».
Джордано Бруно
«Сколь иным ни давала б наука Равного лоска, она тем не менее в каждом изгладить Первоначальных следов дарований природы не может».
Тит Лукреций Кар
Если люди различаются в расовом и национальном отношениях, и эти различия наследственно обусловлены, то значит, воспитывать и образовывать этих людей нужно по-разному.
Эта простейшая и совершенно естественная мысль лежит в основании такой науки, как расовая педагогика. Однако, чтобы прийти к этому нехитрому умозаключению, европейской системе образования и шире, всей европейской системе ценностей, пришлось проделать долгий и тернистый путь эволюции. С воцарением идеалов эпохи Просвещения в общественном сознании прочно укоренилась ничем не обоснованная догма, что посредством единообразного воспитания представляется возможным сделать всех людей одинаково духовными и культурными. Предполагалось, что назидательные лекции и увещевания могут превратить каждого человека, независимо от расы, национальной принадлежности и религиозного вероисповедания в носителя гуманистических идей. Волна либеральных буржуазных революций, прокатившаяся по всей Европе на протяжении XVIII и XIX веков, укрепила позиции этого абсурдного измышления, которое благодаря трудам «одномерных» революционных просветителей обрело статус почти божественного откровения.
Первая мировая война, четыре года терзавшая Старый свет, подействовала весьма отрезвляюще, ибо совершенно равнозначные в
культурном отношении народы истово истребляли друг друга с жестокостью и вандализмом, каких еще не знала Европа. Мало того, впервые начали применять технические новшества, приводившие к гигантским жертвам среди мирного населения. Крах идеалистического рафинированного гуманизма был неизбежен, ибо сделалось очевидным, что культура здесь не при чем, и просвещение не снимает глубинных противоречий между людьми. Наследственные различия не устраняются нивелирующей «общечеловеческой» обработкой.
Сама логика развития, таким образом, предопределила возникновение новой науки, основанной на иных, принципиально отличных от классической педагогики, принципах. Произошла революция в науке, о которой немецкий теолог и философ Эрнст Трельч (1865–1923) писал: «Это начало великой мировой реакции против демократического Просвещения, против рационального самовозвеличивания разума и связанной с этим догмы о равенстве людей». Наука, как творческая деятельность единых, исторически эффективных сообществ всегда связана с характерными особенностями их происхождения. Она представляет собой выражение в определенной форме расовых задатков и тесно связана в своем становлении с волей этих сообществ, являясь по сути квинтэссенцией национального характера. Как и право, искусство, политика и экономика, наука тоже возникает в результате постоянного взаимодействия расовых задатков, творческой воли и судьбы. Ареной ее действия является сам человек, который способен принимать решения. И его решения будут иметь тем более плодотворное воплощение, чем правильней мировоззрение отражает его внутреннюю суть.
Творческие личности исторически воплощают различные типы мировоззрения, так как для выражения той или иной идеи требуется врастание наследственно обусловленного характера в сознание человека. Именно так возникают пророки, цари, художники, мыслители и полководцы – биологические носители мировоззрения. Некий абстрактный дух не существует сам по себе, витая в безбрежных пространствах Вселенной. Дух всегда гнездится в сознании человека действующего и способного отвечать за свои поступки, человека, вторгающегося волей в субстанцию бытия и подчиненного законам своей расы и расовой же судьбы.
