Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Одна из главных причин усиления влияния психологического паразитизма в нашем современном обществе заключается в социальной политике государства. Подавляющее большинство населения чем дальше, тем в большей степени чувствует себя бесправными и незащищенными, обездоленными и несчастными. Происходит резкое усиление процесса межличностного отчуждения на производстве, в среде родственников, в быту, в семье. У многих людей не остается элементарных физических сил на анализ себя, окружающей действительности. У некоторых возникает вполне конкретное душевное утомление: апатия, бессилие, тревога непонятного характера м содержания, в связи с чем многие живут по принципу «прожил день и хорошо, а о завтрашнем дне буду думать завтра (если еще буду думать)». У многих достаточно способных и талантливым людей все больше и больше пропадает надежда на восстановление действительной справедливости в плане дифференцировки отношения государства и общества к лентяю и трудяге, таланту и посредственности, порядочному и благородному человеку и подлецу, человеку безгранично преданному своей Родине и презирающим ее, готовым продать ее за тридцать серебренников, человеку добродетельному и порочному, доброму и злому, гармоничному и дисгармоничному. Отчуждение порождает равнодушие к проблемам и страданиям не только окружающих дальнего круга общения, но к большинству друзей и приятелей, родных и близких. Человек видит, что психологический паразит откровенно и изощренно нагло издевается над своей жертвой, но не имеет сил заступаться за кого-либо. Или не имеет желания, потому как весьма обширный и разнообразный перечень потенциальных желаний у конкретного человека превратился в весьма скромный, если не сказать, что упрощенный, а иногда и убогий перечень в 3-5 пунктов из ста. Это мы говорим о категории приличных и добродетельных людей, ибо люди порочные и злые практически никогда не были склоны к полноценному и искреннему сочувствию и сопереживанию.
У способных и талантливых, добросовестных и трудолюбивых людей все больше исчезает надежда на собственную востребованность и адекватную оценку их личности, их жизни и работы. И это закономерно, ибо сильные мира сего, как чиновники всех рангов озабочены преимущественно лишь личным материальным благополучием. А интересы и проблемы окружающих воспринимаются ими как дополнительная и слишком чрезмерная головная боль. Допустить которую для них – это не просто не умно, а предельно нелепо. Лучше жить спокойно и комфортно, не заморачиваясь особенно тем, что их лично не касается. А потребность в чувстве собственной значимости, несмотря ни на что сохраняется и местами даже обостряется и неутомимо требует своего удовлетворения. Причем, в наибольшей степени.
Если же нет возможности полноценно удовлетворить эту потребность, то возникает идея создания какого-либо суррогата творческой деятельности, создающего хотя бы чисто внешне иллюзию получения общественного признания. Хотя бы у небольшого числа людей и в самой незначительной степени, но тем не менее… И вот в роли своеобразной палочки-выручалочки начинает выступать психологический паразитизм. Он начинает казаться весьма удобным и привлекательным не только для людей с посредственной личностью, но и для тех, кто таковой не является. Найти свое место в мире всегда было непростой задачей, а в современном обществе, пропитанном алчностью и жаждой материального обогащения, злокачественным эгоизмом и потребительством, как основой духовного менталитета человека, это сложно вдвойне. А любить и уважать себя хочется всем и всегда.
Видя, как долго и сильно страдают приличные и способные люди, все остальные начинают принципиально сомневаться в том, а надо ли быть способным или приличным в этом современном мире, если это никому не нужно, если это не имеет какой-либо существенной практической ценности? Жертвы во имя добра не дают ни общественного признания, ни материального благополучия даже самой минимальной величины. Тогда зачем они нужны? Упрощенный рационалистический подход к жизни подсказывает человеку мысль о том, что все эти сказки про достоинства и добродетели гроша ломанного не стоят». А раз так, то стоит изменить свою систему ценностей на более практичную и ощутимо выгодную, соответствующую реальной современной действительности, так сказать, прозе жизни.
