Эта книга, освещающая самые основополагающие принципы тибетского буддизма, представляет собой учения знаменитого духовного мастера современности буддийского монаха Тай Ситу Ринпоче. Он преподносит Дхарму в доступных терминах, используя понятные любому человеку примеры, что делает эту книгу как превосходным путеводителем по буддизму для начинающих, так и отличным подспорьем для изучающих буддизм длительное время.
Буддизм может выглядеть таким сложным и непостижимым, что, кажется, целой жизни его изучения не хватит, чтобы добраться до сути. С одной стороны, так оно и есть, по крайней мере до тех пор, пока не будет достигнута конечная цель – просветление. С другой стороны, буддизм может быть очень простым, легко разрешающим загадки и устраняющим сложности с помощью очевидных с точки зрения простого здравого смысла истин. На самом деле буддизм включает в себя обе эти стороны, а основа буддийской философии и практики опирается на несколько чётких принципов.
Ряд ключевых идей снова и снова рассматривается под разными углами, и понимание их, пожалуй, является наиболее важным достижением для любого, кто хочет изучать и применять буддийские истины в своей жизни. Постижение этих важнейших принципов обеспечивает прочное основание, которое станет фундаментом для дальнейшего прогресса, независимо от глубины изучения буддизма. Эта книга является попыткой прояснить несколько тем, которые часто поднимает буддизм махаяны.
Мы начнём с рассмотрения
Духовная реализация, которой мы достигаем в процессе трансформации, может произойти в любое время и в любом месте. Сама реализация имеет много аспектов, ведущих к высочайшей её ступени, превосходящей все сансарические проявления: деление на субъект и объект, относительное и абсолютное.
Каждый момент жизни, а также промежуточные состояния между жизнью и смертью, между сном и пробуждением, являются средствами достижения реализации. Каждая ошибка и каждый успех постепенно ведут к конечной цели. Конечная цель изучения и практики буддизма – это, конечно же, полностью очищенное состояние, просветление будды.
Фундамент учений Будды – это зерно просветления, природа будды. Потому что именно благодаря ей Учитель и давал учения. Каждое существо способно совершенствоваться и достичь просветления. Мы можем развить свои лучшие качества и преодолеть любые омрачения ума благодаря природе будды, которая является нашей чистой и просветлённой сутью. Будда поделился своими прозрениями об этом не только для того, чтобы утвердить факт существования просветлённой природы в каждом живом существе, но и чтобы направлять их к пробуждению этого внутреннего безграничного потенциала – к реализации, при которой существа полностью осознают свою природу будды и пробуждаются.
Важно понимать, что природу будды мы не воображаем и не создаём из ничего. Это то, что уже есть внутри каждого живого существа, и последовательный метод, которому учил Будда, призван пробудить всегда присутствующую в нас просветлённую суть и показать каждому на его уровне развития то, как это сделать.
Хотя все мы в одинаковой степени обладаем природой будды и она является для нас абсолютной реальностью, в нашей обычной действительности, которую можно назвать миром относительного, существует множество различий между индивидуумами. По этой причине Будда давал разнообразные методы практики. Впоследствии его учения были разделены на четыре основные категории:
Учитель Шакьямуни объяснил концепцию природы будды в учениях махаяны, особенно в таких текстах, как «Лотосовая сутра», «Ланкаватара-сутра» и «Дасабхумика-сутра». В своём первом учении Будда представил Четыре благородные истины.
