Более того, в рассказе о Моисее тоже всплывает ОТКРОВЕНИЕ, которое тот должен передать от Бога — фараону. Сказано так: «Важнейший поворотный пункт в жизни Моисея… обращение Мусы в пророка. Ему было велено идти к Фараону… ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ПОСЛАНИЕ АЛЛАХА. Ему были даны некие знамения, которые сделали бы его призыв более эффективным» [300:1], с. 202. Далее следует уже приведенный нами рассказ о «раскаленных углях», появившихся во рту Моисея.
Но ведь это — фактически та же самая сцена, что и в истории появления Корана и Апокалипсиса. Бог посылает своего Пророка к людям и сообщает ему Свое Откровение. При этом Откровение-Книга вложена в рот Пророка и либо душит его, либо как-то связана с раскаленными углями, оказавшимися во рту. Не исключено, что некоторые хронисты могли образно назвать священную книгу «раскаленными углями», поскольку это Откровение будет «жечь уста и сердца людей».
Итак, во всех трех версиях звучит одна и та же тема: «раскаленное» Откровение было даровано пророку для передачи людям.
В очередной раз видно, как иногда причудливо преломлялись и «размножались» на страницах разных летописей одни и те же события. И лишь на основе новой хронологии удается теперь собрать воедино эти «осколки голограммы» и воссоздать более полноценную картину прошлого.
Ибн Хишам сообщает следующий эпизод. Войско Пророка Магомета выступило в поход на аль-Худайбию. Поход был долгим и трудным. Проводник «повел их (мусульман —
Событие это стало очень известным. Летописцы потом спорили — кто именно спустился в колодец по приказу Пророка Магомета и нанес удар стрелой. Назывались разные имена, но Ибн Хишам философски резюмирует: «Одному Аллаху ведомо, как было на самом деле» [300:2], с. 431.
Конечно, здесь сразу узнаётся знаменитый библейский рассказ про Моисея, который ударом жезла иссек воду из скалы и напоил жаждущий народ, рис. 2.26, рис. 2.27.
«И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой… и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди: вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, И ТЫ УДАРИШЬ В СКАЛУ, И ПОЙДЕТ ИЗ НЕЕ ВОДА, И БУДЕТ ПИТЬ НАРОД. И СДЕЛАЛ ТАК МОИСЕЙ В ГЛАЗАХ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЬСКИХ. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива» (Исход 17:1–7).
Ясно, что перед нами — два описания одного и того же сюжета. Но только в Библии сказано о жезле, а мусульмане говорят о стреле. По Библии, Моисей сам ударил жезлом, а Ибн Хишам сообщает, что это сделал по приказу Магомета некий его соратник. В остальном — все сходится:
тяжелый поход по диким местам;
воины утомлены и испытывают жажду;
свершается чудо — предводитель похода одним ударом иссекает воду, причем столько, что ее хватило не только людям, но и скоту.
Старинные источники доносят до нас еще одну мусульманскую версию, вероятно, того же события. Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает: «Еще поведал прелестник (Магомет —
