При этом сообщение якобы XIII века является, вероятно, фантомным отражением события 1662 года. А «свержение каменной плиты» якобы 1582 года — это, скорее всего, неправильно датированное падение метеорита 1421 года (дело в том, что летописцы путали «биографии» Ивана III и Ивана IV). Подробнее мы расскажем ниже.
Итак, в русских летописях сохранилось лишь два особо эффектных и детальных описания падения «небесных камней»: в 1421 году и в 1662 году.
В наших хрониках есть свидетельства и о других метеоритах, но без специального упоминания «камней с неба», а потому не столь выдающихся.
Новгородский метеорит отличается от устюжского тем, что упал в густонаселенной области. Ярко описано падение камней с неба, из огненного облака, с грохотом и «трусом небес». Так что ярославский = новгородский метеорит явно отмечен как выдающееся явление в эпоху Руси-Орды.
Теперь обратим внимание на дату: 1421 год. Получается, что ярославский метеорит упал и первой половине XV века. То есть как раз в эпоху османского = атаманского завоевания. Его начало описано в Библии как знаменитый Исход Моисея с израильтянами из Египта, см. пашу книгу «Библейская Русь». Поэтому падение метеорита могло отразиться па страницах Ветхого Завета. Один такой рассказ нам уже известен. Это — вручение Богом пророку Моисею каменных скрижалей, рис. 5.12. Здесь, скорее всего, тесно переплелись две темы.
Первая — извержение вулкана Везувия в Италии (то есть библейской горы Синай = Хорив), сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом и падением вулканических бомб.
Вторая тема — падение большого метеорита в Ярославле. Тоже сопровождавшееся огнем, дымом, грохотом, падением осколков метеорита. Вот что сказано в книге Исход.
«При наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане» (Исход 19:16). См. рис. 5.13.
После этого Моисей направился к тому месту, где произошел огонь и грохот. Там он пробыл некоторое время, беседуя с Господом. Тот сообщил Моисею основные законы, которым теперь должен следовать народ Израильский.
«И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были ДВЕ СКРИЖАЛИ ОТКРОВЕНИЯ [КАМЕННЫЕ], НА КОТОРЫХ НАПИСАНО БЫЛО С ОБЕИХ СТОРОН: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии (рис. 5.14 —
В таком виде в Ветхом Завете, вероятно, отразилось падение метеорита (каменных скрижалей), расколовшегося от удара на куски.
В Библии есть, по-видимому, еще одно описание ярославского метеорита, хотя и более смутное, чем в сюжете о Моисеевых каменных скрижалях. Мы имеем в виду одну из знаменитых казней египетских. Тоже, кстати, напрямую связанных с именем Моисея.
«И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской. И простер Моисей жезл свой к небу, и ГОСПОДЬ ПРОИЗВЕЛ ГРОМ И ГРАД, И ОГОНЬ РАЗЛИВАЛСЯ ПО ЗЕМЛЕ; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую; и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град]» (Исход 10:22–25).
Здесь ничего не говорится о падении камней с неба, но сказано о невероятно сильном граде, во время которого ОГОНЬ РАЗЛИВАЛСЯ ПО ЗЕМЛЕ. То есть был какой-то взрыв. Подчеркнуто, что подобного «града с огнем по земле» никогда ранее не было в земле Египетской. Может быть, это искаженное отражение падения большого метеорита. Ведь если бы имелась в виду всего лишь обычная гроза, пусть даже и сильная, то вряд ли ее возвели бы в ранг страшной «казни Египетской». То есть столь невероятного события, что оно могло произойти лишь по воле Господа.
