В этой книге предпринята попытка осмыслить происхождение такого явления, как проституция в России, условия вызвавшие его к жизни, цели, которые преследовались законодателями при его запрете, а затем легализации. От Уложения царя Алексея Михайловича 1649 года, до Петровских Инструкций 1718 года и до учреждения Врачебно-Полицейского Комитета по надзору за проституцией 1843 года. В 1910 году в Санкт-Петербурге прошёл Первый Всероссийский съезд по борьбе с торговлей женщинами, стенограммы выступления делегатов которого, оставили нам редчайшие свидетельства современников. А в приложении к этой книге, любознательный Читатель сможет ознакомиться с репринтным (восстановленным и очищенным вручную на компьютере) статистическим отчётом Центрального Статистического Комитета министерства внутренних дел Российской Империи 1890 года – «Проституция в Российской Империи». В этом отчёте даны подробнейшие сведения о социальном, национальном составе, семейном положении падших женщин и количестве публичных домов по городам и губерниям России.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Юрий Зеленин
В языческие времена свободная любовь была абсолютно нормальным явлением. Любовные связи без вступления в брак не считались аморальными и нередко носили массовый характер, например, на народных гуляниях.
Худ. Вильям Бугро – Праздник Вуперкалии – 1884 г.
Многоженство у всех племен славянских есть явление несомненное; наш летописец говорит о восточных славянах, что они брали по две и по три жены; обычай многоженства сохранялся и долго после введения христианства.
Что касается положения славянской женщины, то девушки, как видно, пользовались полною свободою: летописец говорит, что они сходились с молодыми людьми чужих родов на игрищах, имели возможность совещаться с ними для бегства. Относительно положения жены, то, разумеется, при условиях того быта, который мы застаем у языческих славян, мы не имеем права ожидать большого уважения к женщине, которое дается только христианским взглядом на отношение двух полов и которое летописец называет стыденьем, отсутствие этого стыденья и ведет к многоженству. Но при этом у народа первобытного, разумеется, мы не встретим никаких определений, которые осуждали бы женщину на вечное унижение и ничтожество, которые не позволяли бы ей выказывать свою силу умственную, иногда и физическую, приобретать посредством этой силы уважение и влияние.
Сергей Соловьев (1820–1879) Историк.
До крещения Руси первопроходцем в борьбе за чистоту нравов стала княгиня Ольга. Она издала указ, согласно которому опороченная до замужества девушка должна была выплатить денежную компенсацию, или пожертвовать вещами в пользу семьи будущего супруга.
Обычай есть инстинктивное выражение тех взглядов, которые имело общество в старину. Притом дочери и сыновья едва ли могли выражать свою волю, так как выдавались в малом возрасте. Великий князь Всеволод Юрьевич выдал в 1189 году дочь свою Верхуславу, когда ей было 8 лет, а сына своего женил, когда ему было 12 лет.
Худ. – Г. Г. Мясоедов. Смотрины невесты
Гораздо суровее и строже относилась церковь к прелюбодеянию между членами семьи, и в этом отношении заслуживает величайшую благодарность общества. В родах, не знавших "стыдения", по летописцу, эти меры были необходимы. За прелюбодеяние между братом и сестрой устав, кроме эпитимии, наказывал пенею в 100 гривен; за прелюбодеяние с женою брата 100 гривен, а жену в дом церковный; за прелюбодеяние с двоюродными сестрами – 30 гривен; с мачехой – 40 гривен. Вообще, церковь строго преследовала разврат в семье. Если в доме отца и матери дочь родит, то взять её в церковный дом, откуда род её должен выкупить… Снохачеством называли половую связь между свекром и снохой. Не то, чтобы это одобрялось, но считалось совсем небольшим грехом. Часто отцы женили своих сыновей в 12–13 лет на девушках 16–17 лет. А пока ребята догоняли в развитии своих молодых жен, батя отрабатывал за них супружескую повинность. Совсем беспроигрышным вариантом было отправить сына на заработки на полгода или еще лучше в армию лет на двадцать. Воинская служба в дореволюционной России была очень долгой – с 1793 по 1874 годы рекруты служили по 25 лет. Потом этот срок сократили до 7 лет, только к 1906 году он снизился до 3 лет. Тогда сноха, оставаясь в семье мужа, практически не имела шансов отказать свекру. Блуд, или же связи до брака, церковь отнесла в разряд смертных грехов и всячески старалась отгородить приход от распутства. В одной из российских губерний в 80-ые годы 19 века, батюшка в церкви всё никак не мог начать службу, все свечи в церкви тухли… И тогда священнослужитель в гневе рявкнул: А ну, снохачи, вон из храма!! Тут же повернулись и вышли на улицу большинство зрелых мужчин, тем самым показав какое огромное количество снохачей было в то время и что ни для кого, даже для церкви, это не являлось чем-то удивительным. Блудом в христианской Руси считались не только любовные страсти, но и танцы в не праздничный день, заигрывание с чужими мужьями и оказание знаков внимания. Близость между супругами в дни соблюдения поста также приравнивались к блуду. Семантически слово “блуд” происходит от слова “блудить”. На Руси этим словом обозначали поиск жениха, мужа. В патриархальном обществе холостого мужчину редко называли блудником, в основном термин использовали в отношении женщин. Хотя блудодеяние и преследовалось строго нравственными понятиями, и даже в юридических актах блудники помещались в один разряд с ворами и разбойниками, но русские мужчины предавались самому неистовому разврату. Очень часто знатные бояре, кроме жен, имели у себя любовниц, которых доставляли им потворенные бабы, да сверх того не считалось большим пороком пользоваться и служанками в своем доме, часто насильно. Вообще же мужчине и не вменялся разврат в такое преступление, как женщине.
