Пространства и смыслы полностью

Важнейшим центром мусульманской учёности Марокко был университет ал-Карауийин в Фесе, а алимы, которые в нём преподавали, пользовались наибольшим авторитетом[487]. Кроме того, улама’ Феса занимали наиболее активную позицию в случае возникновения разногласий с султанским двором. Всё это позволяет выделять алимов Феса как главных выразителей мнения мусульманских правоведов в Марокко во взаимоотношениях с властью, а следовательно, наиболее влиятельных в шерифском султанате учёных мужей.

На раннем этапе формирования Алауитского государства взаимоотношения улама’ Феса и двора складывались в целом благоприятно. Первые правители династии стремились заручиться поддержкой факихов для укрепления собственного авторитета. Существовала своего рода традиция, согласно которой каждый султан династии после своего восшествия на престол посещал Фес, где его встречали шерифы, улама’ и представители знати и приносили ему присягу (бай’а, بيعة — Прим. сост.), а затем новоявленный султан посещал мавзолей Мулай Идриса[488]. Такой ритуал являлся проявлением взаимного уважения и признания со стороны правителя и алимов, а также подтверждением их лояльности новому султану. Кроме того, в данной ситуации улама’ являлись представителями народа и посредниками в общении между горожанами и султаном. По сведениям, приводимым марокканским хронистом Мухаммадом ал-Кадири в его летописном труде «Нашр ал-масани», Мулай Рашид (ум. в 1672 г.), который являлся первым официально провозглашённым султаном Алауитской династии, имел обыкновение всякий раз, когда приезжал в Фес, заходить в ал-Карауийин и общаться с алимами[489]. При Мулай Исмаиле двор также стремился налаживать контакты с видными представителями улама’ и заручиться их поддержкой. Как отмечал писавший уже в конце XVIII столетия хронист Ахмад ад-Ду’айф ар-Рабати, алимов Феса приглашали в Мекнес, который при Исмаиле стал столицей Марокканского султаната. В Мекнесе видные учёные мужи Феса принимали участие в религиозных церемониях, которые сопровождались щедрыми дарами со стороны султана[490].

Одной из важнейших сфер вмешательства законоведов и богословов в государственную политику была их деятельность переговорщиков в случае конфликтов двора с населением на различных уровнях. В источниках часто встречаются упоминания о разного рода конфликтных и критических ситуациях, в ходе которых алимы формировали делегацию из наиболее авторитетных своих представителей и отправлялись ко двору султана. Это касалось таких вопросов, как жалобы населения на непомерные налоги, введение новых податей, конфликты султана с представителями местной администрации и т. д. Таким образом, в данной ситуации алимы выступали как выразители интересов подданных, в частности, горожан, а также как главные посредники в разрешении конфликтов. Стоит отметить, что в большинстве случае улама’ удавалось, пусть даже и временно, убедить султана отменить тот или иной указ, что свидетельствует о том, что фесским правоведам действительно удавалось оказывать влияние на позицию султана.

Примечательно то, что делегации алимов отправлялись к султану с заступничеством даже за наместников самого Исмаила в Фесе. Так, когда начальник городских властей (ка’ид, قائد — Прим. сост.) Феса Абд ал-Халик ар-Руси убил одного из абид султана, Мулай Исмаил объявил о своём намерении казнить ка’ида. Делегация факихов и шерифов отправилась в Мекнес, чтобы заступиться за ка’ида, после чего султан его помиловал[491].

Заступничество алимов за представителя городских властей свидетельствует о том, что отношения между ка’идом и городскими элитами, включая улама’, характеризовались духом сотрудничества и взаимной поддержки. В данном случае интересы городских властей и алимов совпадали, поскольку и тем и другим была невыгодна дестабилизация обстановки в городе. В связи с этим, если из Мекнеса поступали указы, которые могли порождать волнения среди населения, ка’ид и алимы пытались оказать влияние на султана.