три рубля в месяц – см.: 6, 9, 10, 15, 16, 19, 22, 30, 36, 42, 60, 62, 73, 78, 85, 93, 105, 120, 122, 132, 133, 184, 186, 190; см. также т. 1 наст. собр.
92. «Был один рыжий человек…»*
1. Впервые – CR. 1969. № 14. С. 80–84. 2. Впервые – КО. 1988. 1 января (под выдуманным публикатором В. Глоцером заглавием). Автографы – РНБ.
Текст 1 традиционно рассматривается как часть двух хармсовских сборников (см.: 142 и 143); поскольку текст 2 в отдельности не встречается, мы, согласно авторской воле, не разделяем эту пару и публикуем здесь оба текста, хотя и не имеем объяснений замыслу Хармса.
93. «Один человек, не желая более питаться…»*
Впервые – Cahiers. 1985. № 26(3–4). Автограф – РНБ.
18 рублей – см. также 132;
Иван Яковлевич – см. также: 44 и 54;
стоял на углу, против аптеки – легко указать на это место: Невский пр., д.66;
к шести часам вернулся домой – шестерки преследуют Ивана Яковлевича; см. также: 8, 12, 78, 132, 141, 143<3, 25> и т. 1 наст. собр.;
четыре махорочных папиросы – см.: 4, 13, 15, 19, 21, 36, 46, 54, 62, 69, 76, 78, 83, 84, 87, 89, 94, 97, 101, 116, 120, 121, 129, 133, 134, 143<2, 12, 15, 25, 28>, 184, 186, 188; см. также т. 1 наст. собр.;
а сон убегал – невозможность уйти в сон, т. е. проникнуть в имманентный мир у Хармса всегда знак какого-то неблагополучия (см.: 1, 15, 78, 102, 132, 143<10, 12, 16, 24>, 176, 182; см. также т. 1 наст. собр;
до половины девятого – см. также 141 и 147;
три звонка – см. прим. 91.
94. Всестороннее исследование*
Впервые – К. 1980. № 24. Автограф – РНБ. метра на четыре – см. прим. 93;
всесторонне исследовать явление смерти – в соответствии с концепцией времени, в значительной степени навеянной Хармсу восточными философскими учениями и оккультной литературой, временное (жизнь) противоположно вневременному, как ложное истинному; поэтому жизнь и не может давать ответов, а искать их следует в смерти (т. е. всесторонне исследовать).
95. «Есть ли что-нибудь на земле…»*
Впервые – Ю. 1987. № 10 (под выдуманным публикатором В. Глоцером заглавием). Автограф – РНБ.
Характерная сцена беседы учителя-буддиста со своим учеником.
96. «Макаров! Подожди! – кричал Сэмпсонов…»*
Впервые – ВЛ. 1987. № 8 (под выдуманным публикатором В. Глоцером заглавием). Автограф – РНБ.
бег ему доставляет удовольствие – далее зачеркнуто: «Чтобы встречным ветром не сорвало шляпу, Сампсонов наклонил голову, но, пробежав так несколько шагов, Сампсонова охватила радость бега и он закидывал голову назад. Тогда шляпа грозила умчаться прочь и Сампсонову приходилось опять наклонять голову вперед».
Макаров – Николай Макаров был псевдоним Н. М. Олейникова; см. также 143<17, 20>.
97. Пассакалия № 1*
Впервые – КО. 1988. № 43. Автограф – РНБ.
Пассакалия (точнее, пассакалья) – разновидность полифонической вариации, в которой тема не меняется, а постоянно звучит в нижнем, басовом регистре. Наиболее известны пассакальи И. С. Баха (любимого композитора Хармса). Хармс несколько раз использовал наименования музыкальных жанров в качестве заглавий (или подзаголовков) своих произведений. В данном случае следует еще обратить внимание на то, что настоящий текст помещен в тетрадь с надписью «Гармониус» на обложке. Понятие гармонии – одно из важных в оккультизме, который изучал Хармс. В насыщенной цитатами из Пифагора (называемого одним из древних наставников оккультизма) книге Папюса отмечается, что Пифагор «<…> на законах музыки основал, по аналогии, мировые законы. Он называл гармонией движение небесных сфер и употреблял числа для изображения свойств разных существ, их влияний и соотношений» (Папюс. С. 95). Как отмечает современный исследователь, «Установление пифагорейцами связи между музыкой и математикой повлекло за собой включение гармоники в число математических наук и предопределило все дальнейшее развитие античной науки о музыке» (Жмудь. С. 91). Таким образом, очевидно, что своеобразно используемые Хармсом в своих произведениях «музыкальные мотивы» в сочетании с занимающими очень значительное место математическими – являются деталями культивировавшегося им образа древнего философа-мага.
я смотрел в темную воду – в восточных философских учениях связана с познанием свойств мира, в частности, времени (ср. с насыщенностью текста в дальнейшем временными отметками); см. также: 7, 119, 125, 192 и особенно т. 1 наст. собр.;
