481 Здесь я подчеркну лишь несколько важных пунктов. После чтения Евангелия и Символа веры, Мельхиор вводит
Ave praeclara maris stalla, in lucem gentium Maria divinitus orta... Virgo, decus mundi, regina coeli, praeelecta ur sol, pulchra lunaris ut fulgor... Fac fontem dulcem, quern in deserto petra demonstravit, degustare cum sincera fide, renesque constringi lotos in man, anguem aeneum in cruce speculari Грис.217). Fac igni sancto patnsque verbo, quod, ru bus ut llamma, tu portasti virgo mater facta, pecuali pelle discinctos[785], pede, mundis labiis cordeque propinquare.
Славься, ясная звезда моря, Мария, божественно рожденная для просветления народов... Дева, украшение мира. царица небес, избранная из всех подобно солнцу, любимая как свет луны... Дай нам испить в крепкой вере из душистого потока, который струится из скалы в пустыне, и, окружая наши чресла, омываемые морем, смотрит на распятого медного змея (рис.217). О, Дева, ты была сделана матерью священным огнем и словом Отца, которое ты несла подобно горящему Ежевичному Кусту[786], дай нам, как скоту запятнанному и замаранному припасть к твоим ногам чистыми губами и сердцами.
Рис.217. Распятый
482 Хотя текст Мельхиора оставляет открытым вопрос о том, означает ли "praeclara"
"Должен быть исполнен Ave Praeclara, который следует назвать "Завещанием искусства", поскольку все химическое искусство метафорически содержится в нем[787], и блажен тот, кто понял эту последовательность".
483 Под "этой последовательностью" он подразумевает гимн Марии, по всей вероятности тот, который мы привели. В любом случае Дева отождествляется с тайной искусства, возможно, благодаря высочайшему тогда авторитету Раймонда Луллия[788]. Подобную идею мы находим в трактате Комариоса: "Останес и его соратники сказали Клеопатре: "Вся страшная и волшебная тайна скрывается в тебе"[789].
Рис.218. "Купальня философов" - Mylius,
484 Мельхиор приводит свой алхимический пересказ гимна Марии:
