Рис.256. Мифический монстр, содержащий
537 Осел и дерево[903] очевидным образом связаны, потому что оба они представляют силу жизни, рождения и исцеления. Это поистине первобытное равенство: оба имеют
Это первичное вещество, которое является исходным для Эликсира, берется из единственного дерева, растущего в странах Запада... И это дерево растет на поверхности океана как растения растут на поверхности Земли. Если кто-либо вкусит плодов с этого дерева, то человек и джинн будут слушать его; это дерево, чьи плоды Адаму (да будет с ним мир!) было запрещено есть. и когда он вкусил их, то утратил природу ангела и обрел человеческую. Дерево это может принять облик любого животного.
Рис.257. Трансформация Меркурия, Мелюзина (Пилит) на дереве - это
538 Чудовище и дерево используются для изготовления farmakon aqanasiaV, эликсира, алексифарма, панацеи. Присущая дереву специфическая способность превращаться в любое животное принадлежит также и
539 Осел - это
540 Талмуд[907] рассказывает историю о том, как единорог
То, что единорог уцелел, легко объясняется теми, кто говорит, что потоп не покрывал землю Израиля; но как он сохранился по мнению тех, кто говорит обратное? Р.Джаннан отвечает: На ковчег взяли молодых единорогов. - Но Рабби б. Бар Хана сообщил, что он видел молодого единорога такого большого, как гора Фавор, величина которой была сорок парасангов, и что окружность его шеи три парасанга. Голова - полтора парасанга, и что Иордан бурлил, когда единорог мочился в него[908]. Р.Иоханан отвечал: Они ввели в ковчег [только] его голову. - Но учитель сказал, что голова его имела размер в полтора парасанга. - Возможно они ввели в ковчег лишь верхушку его носа. ...но как же тогда ковчег поднялся над водой [во время потопа)? Реш Лакиш отвечал: Они привязали к ковчегу его рога. -Но Р.Хисда сказал, что они [рога] страдали от жары, и вода повредила их[909]. - Как, по вашему мнению, был спасен ковчег[910]? И более того, где был Ог, царь Башана?[911] - Возможно, произошло чудо и [вода] возле ковчега оставалась холодной.
541 Имеется версия этого рассказа в собрании мидрашей, озаглавленном
