Психология лидера полностью

Семья – это благо, социальный инструмент, но это не цель, не задача, не проект. В проекте лидера есть множество аспектов, но один из них является фундаментальным: совпадение с истинным Ин-се самого себя, достигаемое путем многочисленных исторических свершений, соответствующих идентичности его онтического проекта. Семья же – нечто относительное.

Карма – это следствие, результат предшествующих причин[71]. Это материализация, историческая соматизация добровольно заложенных предпосылок: воля субъекта сделала выбор, и в дальнейшем это привело к соответствующим историко-материальным последствиям.

Рассмотреть тему кармы необходимо, потому что субъект не может встать на путь богатства, если прежде не является прозрачным, не может достичь заработка, пока не рассчитался с долгами: вначале он должен разобраться с долгами и лишь затем начать зарабатывать.

Экономика не знает скачков: у нее есть своя внутренняя рациональность причин и следствий. Поэтому, когда субъект решает встать на путь богатства, вначале ему необходимо заплатить по счетам собственной ситуации.

Существует четыре типа кармы: 1) индивидуальная, 2) социально-семейная, 3) социальная, 4) экономико-юридическая.

1) Индивидуальная карма

На всем протяжении своей жизни каждый человек совершал определенные выборы. На основе первых из них он выстроил собственную личность. Так, при рассмотрении случая навязчивого фаллического стремления мы видели, что его причина коренится в детстве, иными словами, первый опыт, организованный или регламентированный в детстве, образует в дальнейшем скрытую основу бессознательного у взрослого субъекта. Например, у ребенка, родившегося в семье первым, который привык к тому, что все изначально принадлежит ему, разовьется психология опережения и первенства, а значит, во взрослом возрасте, столкнувшись с законами рынка, он будет сразу приобретать и брать то, что ему предлагают. Так, вполне возможно, что, получив деловое предложение от компании McDonald’s, он сразу на него согласится: в соответствии с его психологией, ему будет казаться, что великая экономика Соединенных Штатов – это возможность для социального первенства. В таком случае, он вложит деньги в предлагаемую ему сделку, но затем потеряет их. Наоборот, второй ребенок никогда не принимает предложения сразу, но только после того, как внимательно их взвесит. Нельзя сказать, кто из этих двоих в итоге заработает, но различие между ними, безусловно, состоит в следующем: первый ребенок принимает решение с опережением, а второй – позднее, после долгих размышлений. В сущности, оба они делают выбор, основываясь на том, как сформировался их характер, а не на внутренней рациональности бизнеса.

Таким образом, первый уровень кармы связан с тем, что существуют предпосылки, обусловленные личностью, которая была сформирована в детстве и по сей день остается абсолютно непознанной. Здесь следует вспомнить о первичной сцене, диаде, понятии «Сверх-Я», то есть о фундаментальных проблемах классического психоанализа, которые сам он, тем не менее, не решил. Психоанализ открыл бессознательное, но не его элементарные структуры. Например, в поведенческих финансах обсуждаются феномены уже виденного, реинкарнации предшествующих переживаний; утверждается, что людьми часто движут отложения прошлого опыта, о котором они не знают. Часто ссылаются на психобиологию (отголоски рептилии, обезьяны, собаки, мыши), а именно на то, что, в соответствии с эволюционизмом Дарвина, каждый индивид сформирован предыдущими древними этапами жизни, которые сегодняшний человек уже превзошел, но которые, тем не менее, продолжают присутствовать в нем как давний скрытый фундамент структуры его личности. В экономической психологии ведется речь о том, что в сфере эмоций большое значение имеют наслоения прошлого, которые неожиданно активизируются в настоящем в выборах, совершаемых взрослым человеком. Для обоснования подобных утверждений опять же привлекается теория дарвиновского эволюционизма, исходя из которой в человеке имеются элементы змеи, обезьяны, рыбы – всех видов животных вплоть до высшего вида – человека. Если встать на эту точку зрения, то придется допустить, что индивид должен расплачиваться, испытывая на себе влияние кармы эволюции собственного вида.