Когда человек пребывает в сомнениях и одиночестве и стремится обрести смысл собственной жизни, и даже тогда, когда он начинает искать секса, любви, других людей, в действительности он все время ищет то великое измерение, которое могло бы его наполнить до краев. Избегать мира, действия, истории, таких инструментов, как власть, экономика, политика, наука, – значит избегать собственного тела и собственных чувств. Человек находится в мире и должен действовать, используя мир, он представляет собой тело и должен действовать, используя тело. В силу факта пребывания в этой материи, человек должен уметь организовывать эту материю, он не может уйти от диалектики, инвестиций, взаимодействия, метаболизма с вещами, чувствами, обладанием, временем и пространством. Он пребывает внутри дела, следовательно, он должен вершить это дело. Его организм всегда активен, и чем больше он движется, тем больше стремится к здоровью, удовольствию. Следовательно, необходимо уметь правильно есть и пить, одеваться наилучшим образом и т. д. Понятие лидера подразумевает разум действия в материи: невозможно быть, убежав от конкретного реализма чувств, материи и истории. Будучи объективированным в качестве проекта, на уровне органики, каждый человек неизбежно обладает внутренней потребностью в быстром движении вперед, развитии, улучшении этого проекта, который также и материален. Если человек правильно использует свои чувства, ему хорошо; в противном случае ему плохо. Таким образом, лидер – если он действительно таковым является – святой (одна из пятнадцати характеристик онто Ин-се[77]), однако это не та святость, о которой говорят церковь, вера. Речь идет о святости материального и исторического человека, который в своем действии всегда пребывает в той точке, где он вместе с бытием. Это означает, что его конкретное, материальное дело воплощает в истории проект бытия, будь то в малых или больших масштабах. Человек пребывает в Боге, если совершенен в историческо-временном проекте его индивидуации.
Когда субъект обладает сознанием одновременной актуальности бытия и становления, то это – соприсутствие вечности во времени. Из этого измерения для субъекта очевиден факт бытия бытием. Для таких деятелей жизни – в то время как они организуют деньги, отношения, политику, процессы, проекты – абсурден вопрос «откуда я, почему я живу, куда я иду?»: они есть и обладают этой очевидностью. Необходимо войти в актуальность бытия, одновременного совершенству мгновения, которое в любом случае несет в себе одновременность бытия и феноменологии: в моем существовании я есть. Нельзя уйти от мгновения, потому что в таком случае мы потеряем истину самих себя.
Каждый выбор и конкретное действие выдающегося индивида должны быть выражением, феноменологией оптимальности его априорного «Я»[78]. Всякий раз, когда индивид воплощает в жизнь указания своего априорного «Я», имеет место онтическое соответствие. Потерять истинного себя – значит потерять все. Обрести истинного себя, иными словами, обрести собственное сознание, действующее в соответствии с информацией онто Ин-се, – значит обрести себя в Бытии, том бытии, которое вечно, блаженно, навсегда. Онтическое сознание как отражающее то, что есть (в качестве субъекта или объекта), обеспечивает связь или взаимодействие с интенциональностью бытия здесь и сейчас. Становление – это феноменальные переменные бытия.
