Так что, постоянно стоящий сакраментальный вопрос: испытывать жизнь в этом вот проявлении, или нет?! И застенчивость как чувство есть гнёт, непосредственно не дающий лезть в испытывания. А также ещё вариант, когда "и хочется, и колется…" – под него тоже может тебе не залезться. То есть своеобразное чувство внутренней противоречивости – т'aк это назовём.
И энергия энергией, в смысле датия ей выхода испытыванием чего-то, однако в насыщенность жизненную – порою лезть не хочешь, чтобы её испытать. Скажем, остерегаешься съесть что-то очень вкусное. Я лично так вот не стал есть ананасы, однажды попробовав. По приезде из глубинки в Москву. Значит, в подспуде своём был уже достаточно проявлен – в позиции "испытывания неиспытываний".
По большому счёту, психоэнергии всё равно, на что и как тратиться, – лишь бы тратиться. Как мы уже не раз заявляли! Отсюда и причудливые узоры складывающихся привычными трат. Мазохизм – тоже трата, так что вполне вкрапляется в один из узоров. Подтверждая способность узоров бывать причудливыми.
Всегда быть сытым! Это и достаточно перманентная с-собственность, и перманентное возжелание, и многое прочее, – в общем, одно (по смыслу) психопоползновение, да в статусе сразу нескольких психореакций. Вот этакие относительные перманенты во множественном психостатусе – и дают верхнеуравневую психоструктуру.
И у каждого в подспуде – ещё б'aзовые с-собственности: на жизнь, на благополучие, на счастье, на радость.
Уместным тут будет перечислить и градации имения: разовость, считанная многоразовость, бессчётная многоразовость, беспритязательное постоянноимение, притязательное постоянноимение.
Интересы человеческие – тоже изворотливы: раз сложившись, весьма постоянны – в своей приложенности к жизни. Особенно, что касается общих по смыслу.
Интерес – стремление к тому, чего пока в какой-то форме не имеешь. Ну, не знаешь, не владеешь, не видишь, и прочее такое возможное. Соответственно, стремление знать это нечто, или владеть им, или видеть его.
В какой-то форме его не имеешь – значит не испытываешь в этой форме с ним контакта: контакта через постигнутость, контакта обладанием, контакта наблюдением. Всем этим сказанным – интерес фактически оказывается стремленьем испытать!
Ну и если в духе индуизма, то обо всём о наговоренном можно выразиться так: воплощаясь (ну, начиная существовать) ты как брахмопроявление и приобщаешься к этой вот своей игре в жизнь (ну, лиле), только и всего.
А вообще – "из ниоткуда – в никуда!" Вот что есть бытие твоё, и в частности жизнь – как одна из его форм. Это если выражаться формульно. И по самому большому счёту. Разбирая вопрос, что такое испытывание и с чем его едят.
5. ТЕОРИЯ ЧУВСТВ, ИЛИ ОБРИСОВКА ПСИХИКИ
НА ВЫСШЕМ ЯРУСЕ ЕЁ СТРУКТУРЫ
По обозначенной теме – в предыдущем разделе кое-что уж написалось. Во втором пункте второго подраздела. Но написание было лишь обозначительным. Теперь переходим к характеризующему. Хотя всё это и относительно.
1. Чувство как психоконструкция
1. Понятие "чувство" маркируем нарицательной триадой: вера, надежда, любовь. Три знаковых людских чувства! Но начать здесь нужно с психомотивов. Психомотив как пречувство! Появляется и сразу обрастает "шубой" – просчитанных жизнепоследствий своего у тебя существования. И примерочных намерений твоих ответов на них (типа "убью если не согласятся!" – когда мотив был предложить нечто неким людям). Такая-то "шуба" и делает из психомотива чувство – чувство связи с теми людьми в завязке на то предложение.
Можно даже говорить о психомеханостной оси из четырёх "точек": намерение – психомотив – чувство – поведенческая мотивация. Тут каждая предыдущая "точка" знаменует психообразование, на ступень более элементарное, нежели последующая. Более элементарное способно участвовать "кирпичиком" в менее элементарных. Где поведенческая мотивация – производная обычно нескольких чувств сразу, если чувство вот так вот держать за "кирпич".
2. Третью "точку" – как заявительную для всего подраздела – характеризуем основательней. Комплексное психопоползновение – вот что такое чувство! Комплексное и многоярусное! Насоздававшиеся подсознательные умозаключения, смешанные с твоими намеренческими реакциями по ним. Реакциями сообразно выводам, которые они воплощают. Или сказать, направленные продуманности жизни, глубинно завязавшиеся в тебе так, что результаты их ты примерил на себе, позалезав в соответственные психомотивы.
В своей олицетворённости в подсознание соображаешь (не спутать это с рассудочной сообразиловкой, однако!), что некая внешняя конкретность и неким определённым образом и силой тебя позитивно или негативн затрагивает. В виду предшествующих – и тоже подсознательных! – более общих себе назначенностей такое высветляется. Есть такая назначенность, и есть контакт её с внешней обстановкой, из которого и получается нужным ту обстановку притягивать к себе или отталкивать. Что и принимаешься намеренчески отображать!
