2.
Следовательно, априорное «Я» выражает не что иное, как форму самосознания, через которую бытие обнаруживает себя и удостоверяет истину самого себя.
Это модус, уточняющий онтическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное
«Я» логико-историческое
Сознательно-логическая часть всех волевых, ответственных, рефлексивных, разумных, рациональных, мнемонических и так далее операций. Структура, опосредующая внутреннюю реальность к внешней, и наоборот. Точка осознания, включения воли, ответственности, рациональности.
Сходство терминов с принятыми в психологии, не должно ввести вас в заблуждение относительно сходства их значения, ибо на самом деле они в корне отличаются, учитывая этимологические и методологические основы науки онтопсихологии. Следовательно, под «Я» не следует понимать только сознательную форму, так как в зоне «Я» присутствуют также защитные механизмы и широчайшие зоны бессознательного.
Логико-историческое «Я» – мыслительно-волевое или ответственное, действующее «Я» –
Ежедневная действительность фактически демонстрирует широчайшую распространенность ложного, а именно неаутентичного, не способного к исполнению требований собственной природной идентичности «Я».
В случае если историческое «Я» не достигает уровня оптимального исполнения указаний онто Ин-се, оно продолжает пребывать в процессе становления.
Истинный человек – тот, чье логико-историческое «Я» действует однозначно с априорным «Я».
Это возможно, руководствуясь указаниями априорного «Я». Логико-историческое «Я», желая достичь совершенства действия, должно отражать априорное «Я»: априорное «Я» – это отражение онто Ин-се в исторической ситуации. В любой момент жизни данного человека есть только одно оптимальное действие – априорное.
Исполняя этот
Историческое, потому что формируется благодаря последующим контактам и взаимодействиям в пространственно-временном процессе.
Логико-историческое «Я» – это состояние сознания, фактически достигнутого индивидом: а) в течение своего существования; б) после каждого выбора.
В книгу вошли материалы выступлений автора на конференциях в период с 1974 по 1998 г., отражающие опыт его клинической и преподавательской деятельности.
• 1974 год: «Биодинамика эфирного поля», доклад на II-м Конгрессе по онтопсихологии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Психосоматика», Школа онтопсихологической психотерапии, г Рим (Италия)
• 1976 год: «Первичная структура агрессивности», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1976 год: «Эротизм и сексуальное поведение», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1984 год: «Камнеобразование и неоплазия», Школа онтопсихологической психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1985 год: «Энергия и психотерапия», научная статья.
• 1989 год: «Психосоматика: отличия и сходство медицины и психологии», Конференция для специалистов в области медицины и психотерапии, г. Рим (Италия)
• 1990 год: «Четыре феноменологии внутренней интенциональности человека», Конгресс по клиническим вопросам для врачей и психотерапевтос, Клиника в г. Кьети (Италия)
• 1992 год: Семинар по диаде, Международный институт по практической психологии, г. Рига (Латвия)
• 1994 год: Семинар по психосоматике с точки зрения онтопсихологии, Психиатрическая клиника, г. Екатеринбург (Россия)
• 1996 год: Семтнар по психосоматике с точки зрения онтопсихологии, Столичный университет медицинских наук, г. Пекин (Китай)
•
•
•
•
•
•
•
