2. Автор убеждает помнить Суд Божии, после которого добрые прославятся в Царстве Божием, а злые посрамятся. В послании имеется мысль, что мир закончит свое существование с окончанием 6000 лет.
3. Важно свидетельство автора послания о Божественном достоинстве Спасителя. Автор утверждает, что Господь восхотел пострадать за наши души, хотя Он есть Господь всей вселенной, и хотя прежде устроения веков Отец говорил Ему: «Сотворим человека по образу и по подобию Нашему».
4. При толковании ветхозаветных событий и установлений, автор послания всецело держится аллегорического метода. Иногда это оправдано, но порой выводы автора натянуты, а доводы неубедительны.
5. Послание, приписываемое апостолу Варнаве, представляет собою ответ на волновавший первых христиан вопрос об отношении к Ветхому Завету и иудеям.
О жизни священномуч. Климента Римского сохранилось мало достоверных сведений. По происхождению он являлся римским язычником, и к вере во Христа был обращен св. апостолом Петром. Впоследствии, священномуч. Климент был учеником и сотрудником св. апостола Павла. Древние писатели единогласно называют его мужем апостольским, а священномуч. Ириней Лионский свидетельствует, что священномуч. Климент общался с апостолами, жил между ними и был ими наставляем.
По преданию, священномуч. Климент был поставлен во епископа города Рима св. апостолом Петром. По свидетельству священномуч. Иринея и еп. Евсевия, он занимал римскую кафедру после Лина и Анаклита, с 92 по 101 год.
Скончался священномуч. Климент мученически около 103 года в Херсонесе Таврическом, на территории Крыма, куда был сослан императором Траяном. Его мощи были обретены святыми Кириллом и Мефодием, во время их путешествия к хазарам.
Память священномуч. Климента празднуется Православной Церковью 25 ноября/8 декабря.
Священномуч. Клименту несомненно принадлежит «Первое послание к Коринфянам». Это послание пользовалось в древней Церкви особенным уважением. Об этом послании священномуч. Климента упоминали св. Дионисий Коринфский, священномуч. Ириней Лионский и блаж. Иероним Стридонский.
«Первое послание к Коринфянам» священномуч. Климента является одним из первых письменных памятников христианского вероучения, после творений апостольских. Написано послание около 97 года.
Кроме вышеуказанного послания, известны под именем священномуч. Климента еще «Второе послание к коринфянам», «Два окружных послания к девственницам», «Климентины», «Пять писем», «Литургия Климента», «Восемьдесят пять правил апостольских, переданных через Климента», а также восемь книг «Постановлений святых апостолов, через Климента римского епископа и гражданина». Из всех этих сочинений первые два спорны, а остальные, по мнению исследователей, не принадлежат священномуч. Клименту Римскому.
«Второе послание Климента к коринфянам» дошло до нас в неполном виде. В послании автор учит, например, что «надобно нам так помышлять о Иисусе Христе, как о Боге, как о Судии живых и мертвых». О божественной природе Святого Духа автор говорит: «Дух сей свят и праведен; Он исходит от Отца, Он – Его могущество, Его воля и являет в Себе полноту славы Его».
Восемь книг «Постановлений святых апостолов, через Климента, римского епископа и гражданина», хотя и не принадлежат священномуч. Клименту, содержат ценный материал, рисующий жизнь первоначальной Церкви, что обязывает сказать о них подробнее.
Первые шесть книг «Постановлений» составляют одно целое и называются «
1. Содержание «Первого послания к коринфянам» важно для догматического и канонического учения Церкви, преимущественно же для учения о церковной иерархии.
2. Судя по содержанию «Первого послания к коринфянам», пастырская забота священномуч. Климента распространялась не только на Римскую Церковь, но и за ее пределы. Поводом к написанию «Первого послания к коринфянам» послужили внутренние беспорядки в Коринфской Церкви. Священномуч. Климент старается склонить к миру враждующие партии и подчинить их власти законной иерархии.
