Разноцветное Рэй-Ки полностью

С частью этих понятий мы уже сталкивались в книге ранее. Поэтому рассмотрим только основы аюрведической медицины и непосредственно Аюрведическое Рэй-Ки.

Аюрведа [11] – это древнейшая (5000 лет известна в письменном виде) система здравоохранения. Считается, что она происходит от Создателя Вселенной Брахмы и была донесена до людей поколениями богов и святых, которые считали здоровье интегральной частью духовной жизни. Само название переводится как «Наука Жизни» («Аю» – жизнь, «Веда» – знание ведических текстов). Аюрведа представляет собой знание об омоложении и продлении жизни, реализуемое через самоусовершенствование, траволечение, диету, упражнения, йогу, ароматерапию, чтение мантр и медитацию. Кроме того, Аюрведа – это учение о равновесии Тела, Ума и Духа, включая эмоции.

Древние пророки Индии считали, что существуют два фундаментальных принципа, определяющих бытие: Пуруша, или Первичный Дух, принцип чувствительности сознания, и Пракрути, или Великая Природа, принцип творчества. Их единение (Духа и Материи) создает все.

Из этих двух великих сил при их первичном соединении возникает Космическое Сознание, которое содержит семена всех проявлений.

Космическое Сознание существует также в человеке в виде его интеллекта. Это начало называется Буддхи, или средство к пробуждению, к полному развитию. Буддхи – это способность к восприятию, наша способность отличить реальное от нереального. По достижению Буддхи человек становится просветленным (Буддой).

Однако интеллект при его эволюции в материальные формы может привести к возникновению эго, ощущению обособленности своего Я, или ахамкара. Это принцип отчуждения, поскольку единственное, что отделяет нас от единства жизни – это ощущение обособленности нашего Я.

В свою очередь, эго приводит к формированию обусловленного сознания, или обусловленного понимания, называемого манас, который, как ощущение самосознания, создает защитный круг (поле) мыслей, нас связывающий.

Наконец, эго связывает нас с коллективным подсознанием, называемым читта, являющимся складом мыслей, присущих любому ограниченному менталитету. Благодаря читте человек может пребывать в состоянии, присущем более ранним стадиям эволюции, восходящим к животному миру.

Аюрведа стремится к жизни в гармонии с космическим интеллектом (сознанием), благодаря чему наше сознание было бы более совершенным и сделало бы тем самым для нас возможным возвращение к единству природы.

Необходимое условие для этого – пробуждение интеллекта, что, в свою очередь, означает выход из-под власти эго, которое является основой любого отклонения от природы. Здоровье – природный атрибут, а болезнь – это нечто искусственное. Таким образом, большинство заболеваний (за исключением тех, которые являются атрибутом старости) проистекают из психологического дисбаланса, обусловленного избыточным самосознанием.

Пракрути состоит из трех основополагающих качеств, трех главных характеристик (на санскрите называемых гунами).

• Саттва. Принцип света, восприятия, интеллекта и гармонии.

• Раджас. Принцип энергии, активности, эмоций и беспокойства.

• Тамас. Принцип инертности, мрака, уныния, безжизненности и сопротивления.

Хотя каждое из этих трех качеств – необходимый элемент природы, тем не менее саттва представляет собой адекватное качество сознания. Раджас и тамас, – напротив, являются чуждыми, загрязняющими элементами сознания, которые снижают способность к восприятию.

Индивиды с превалированием саттвы придают особое значение таким императивам, как правда, честность, скромность и общее благо. Лица же, у которых наиболее представлен раджас, более всего ценят силу, престиж, власть и возможности править. Те же люди, у которых доминирует тамас, оказываются в плену чувства страха, раболепия, невежества и сил, ведущих к распаду.

Отсюда ясно, что важно стремиться к стилю жизни, соответствующему главным образом саттвическому типу.

Из трех гун формируются пять элементов, которые образуют весь мир. Из саттвы, состоящей из ясности, образуется элемент Эфир. Из раджаса, состоящего из энергии, возникает Огонь. Из тамаса, состоящего из инерционного начала, формируется Земля. Между саттвой и раджасом берет свое начало субтильный, однако подвижный элемент – Воздух. Между раджасом и тамасом возникает Вода, которая сочетает подвижность с инерцией.

Эти элементы представляют собой пять состояний материи: твердое, жидкое, лучистое, газообразное и эфирное. Они характеризуют пять видов плотностей, исчерпывающих все вещества, всю видимую и невидимую материю в мире. Они имеют свои психологические соответствия, которые демонстрируют состояния сознания и качества эмоциональных переживаний.