У Матфея (глава 5, стих 9) сказано: «Блаженны миротворцы», а в главе 10 стих 34 этого же евангелия Иисус Христос заявляет: «Не думается, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч».
Читаем второе послание фессалоникийцам апостола Павла (глава 2, стих 10): «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Открываем Книгу экклезиаста (глава 1, стих 3): «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он?» — «Не надо трудиться», — подтверждает Иисус Христос в евангелии от Матфея (глава 6, стихи 25, 26, 28, 31 и 33).
Такова библейская мораль, беспринципная, непоследовательная. На любой библейский текст можно найти множество других, утверждающих прямо противоположное.
«Потерпела крах моя вера в царство божие, — написал бывший баптист Лепихов, когда нашел в ней непримиримые противоречия. — Библия перестала быть для меня источником света».
Бывший священник и кандидат богословия Дарманский прошел весь путь от мистического библиопоклонения до научного атеизма.
«Слова «библия»… «евангелие» имели для меня какой-то таинственный смысл, вызывали душевный трепет, — пишет он, — и я мечтал хотя бы одним глазом увидеть «божественные» книги. В 1943 году мне удалось достать евангелие… Я слепо верил всему написанному в евангелии и был убежден в святости не только его содержания в целом, но даже букв и знаков препинания…
Старательно изучая богословские науки, я натолкнулся на множество несуразностей и противоречий… Я убедился, что Библия — книга противоречивая… Я понимал, что подвергнуть сомнению священное писание — это значит сделать большой, непростительный, с точки зрения религии, грех. Сомневаясь в слове божьем, я по существу сомневался в основном источнике христианского вероучения, каким церковь считает Библию».
Священное писание оказалось несовместимым со здравым смыслом. Так начался у Дарманского отход от религии, веры в бога.
Ослепленные авторитетом Библии, верующие очень долго не замечают ее противоречий. Атеисты должны помочь им. Зачастую по многим вопросам верующие имеют верные житейские представления и убеждения. Эти убеждения, поскольку они основаны на собственном опыте, также противоречат Библии. Задавая верующим вопросы и получая от них ответы, можно столкнуть мнения их в Библии. Иногда умело поставленным вопросом можно добиться большего, чем длительными рассуждениями.
Каждый пропагандист, ведущий индивидуальную работу с верующими, должен научиться самостоятельно применять два метода проверки Библии. Первый — в сопоставлении различных высказываний об одном и том же предмете. Путаница текста вызовет у верующего сомнение в его истинности. К тому же, если Библию писал бог, почему же он заранее не побеспокоился, чтобы в его словах не было столько противоречивости? А ведь оказывается, бог даже не расставил в Библии знаков препинания, и этим вынуждены были заняться люди в IV—V веках. В XIII веке Библию разделили на главы. В XIV — первая книга Ветхого завета была названа книгой Бытия. В XVI — появилось деление на стихи. Вот сколько пришлось людям поработать над Библией!
Второй метод проверки Библии — метод расхождения с действительностью. Объективная логика научных открытий, правильное восприятие их, принципиальное отношение к своим убеждениям приводили к безболезненному освобождению сознания людей от религии. На смену отброшенной вере в библейские рассказы приходит величественная научная картина мира. Научно-атеистическая пропаганда, разбивая религиозные предрассудки, несет свет и ясность в жизнь бывших верующих.
Каждая работа спорится, если ты ее любишь. А в атеизм я влюблена так же, как и в счетную работу, на которой проработала 50 лет.