Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Когда читаешь в Библии эпизод, описывающий встречу Иисуса с Марфой и Марией, то некоторое впечатление, безусловно, остается. Но оно в значительной степени смутно и расплывчато. А вот, когда смотришь на картину Семирадского, изображающую эту встречу, то испытываешь очень мощное потрясение. Художнику, как никогда прежде, удалось очень ярко и наглядно, ясно и доступно отразить интеллектуальную, психологическую и духовную суть этой встречи. И даже более того: видишь образ Иисуса в человеческом обличье. Но от этого впечатление не только не уменьшается, а, наоборот, весьма основательно усиливается. Вплоть до мощного потрясения и громадного изумления. Добрый и спокойный взгляд. Все лицо буквально дышит громадной скромностью и смирением в осознании своей особой миссии – быть посланником высших сил. В частности, Бога–отца. Иисус не просто умен, он бесконечно мудр. И именно поэтому он не просто понимает важность и уникальность своей личной миссии, а каждой частичкой своего существа буквально чувствует то, что функция Бога-сына накладывает на него не просто большую, а фантастически гигантскую ответственность. И поэтому Иисус не может проявлять своенравность и своевольность, упрямство и строптивость, самолюбие и амбицию, банальный рационализм. Он стремится быть достойным своей миссии. В данном случае, миссии на Земле. Ибо, думается, что она была не только на Земле. Но это уже дополнительные философские отвлечения, требующее большого, серьезного и совершенно отдельного разговора. Что принципиально выходит за рамки данной работы. А потому, при всей своей интересности и актуальности, остается в стороне от основного анализа темы.
Иисус, как никто другой, знает и понимает то, какие громадные возможности ему даны Богом-отцом. Он понимает и реальную степень совершенство своей личности, уровень своей нечеловеческой мудрости. Но, при этом, остается очень скромным и смиренным. Он прекрасно понимает то, что все способности и таланты ему даны не как великодушный и щедрый подарок свыше, а как большой аванс, который всеми своими силами нужно отрабатывать. И делать это максимально добросовестно, усердно и трудолюбиво. Иногда совершенно полностью игнорируя свое самолюбие и амбицию. Высочайший уровень мудрости и гармонии личности дают ему возможность быть и логически, и психологически адекватным самым сложным и противоречивым, неожиданным и своеобразным ситуациям. Не теряя своего не только человеческого, но и Божественного достоинства. С одной стороны. А с другой стороны – расставляя наиболее оптимальным и адекватным образом акценты в самых изощренных и даже опасных ситуациях. Он отдает себе отчет в том, что за ним каждую секунду его существования стоит принципиально более могущественная сила. Для которой нет ничего невозможного и невыполнимого. И поэтому Иисус почти всегда спокоен и уверен и в себе, и в своей правоте, в важности и ценности (уникальной и неповторимой) своей миссии. Он понимал то, что Он – это большая частичка Вселенной. Конечно, безмерно могущественная по сравнению даже с самым умным и самым гениальным человеком. Способная творить чудеса любой величины и характера, в любом количестве ежедневно и всю оставшуюся жизнь. Но он, в отличие от большинства людей, которые на его фоне выглядят полнейшими ничтожествами (да и, собственно, не только выглядят, а и являются таковыми), не впадает в банальную манию величия, высокомерия и чванства, пренебрежения к достоинствам и добродетелям простых людей. Он весьма великодушен и снисходителен к слабостям и мелким недостаткам интеллектуального и психологического характера простых людей. Ибо, он понимает то, что его громадное и несомненное преимущество перед ними – это не повод для личной гордости, самоуверенности и самовлюбленности, самодовольства и самонадеянности. Это, в первую очередь, повод для осмысленной скромности и смирения и перед Высшими силами и перед простыми смертными. Другой вопрос, что при наличии личной скромности, Он, тем не менее, стремится высоко нести знамя своей личной миссии посланника. И никому и никогда не позволяет даже на один процент усомниться в ее особой важности и ценности. Даже под страхом своей смерти. Что большинству людей может показаться страшным и непонятным, сложным и неприемлемым. И Иисус действительно отдает свою жизнь не ради личных благ, а ради простых смертных, ради их истинного счастья и благополучия, гармонии и совершенства. На такую жертву способен лишь один человек из ста миллионов. А среди тех, кто реально обладает хотя бы мизерной частичкой могущества, еще в сто или тысячу раз реже встречается такой вариант.
Мягко говоря, это повод для больших и серьезных размышлений практически для всех нас.
