Развитие объектов полностью

Примечание 1. Морально-нравственные отношения, являясь важнейшим социально-культурным регулятором человеческого поведения и деятельности, несут в себе отношение к прошлому, настоящему и будущему. Пропорции содержания этих компонентов (отношения к прошлому, настоящему и будущему) в разных культурах и в разные исторические периоды различны. Потому различные культурные традиции создают разные основания для движения в будущее и для самого будущего, разные масштабы будущего, разные сценарии будущего. Они претерпевают различные по характеру социально-культурные эволюции в реальной истории, испытывают разное воздействие со стороны реальной истории человека, имеют различное число адептов – поскольку самоорганизующийся по своей природе человеческий дух организуется, упорядочивается многообразно; истина, добро и красота субъективно-культурны и объектоцентричны и нужно говорить о сочетании истины, добра и красоты в конкретной культуре, относительно конкретного объекта, об их взаимодействии и взаимодополняемости в едином духовном целом, в «мировом духовном концерте» (Н. А. Бердяев)[421].

В условиях множества культур возможны два способа отношения к сочетанию морали и будущего – естественный и разумный. Естественный – это согласие на «естественную» активность различных культур и цивилизаций, конкуренцию и естественный отбор «методом проб и ошибок» наиболее пригодных для движения в будущее видов (аспектов) традиций. Разумный – исследование, расчет, внесение разумности в отбор, выращивание и популяризация наиболее эффективных форм будущего, форм отношения к будущему, движения в будущее, при необходимости и неизбежности – трансформации традиций.

Разумное и естественное – два вектора, две силы, которые обеспечивают бытие и движут человека в будущее в их диалектическом противоречии. Они также подвержены колебаниям, причем, асинхронным, часто – в противофазе, то есть, ослабление одного сопровождается (ведет, компенсируется) усилением другого и наоборот (в том числе – «сон разума рождает чудовищ» Ф. Ницше). Найти способ гармонизации естественного и разумного в своей истории и в движении в будущее – важнейшая задача человечества.

В современности естественное движение во времени пока доминирует и привело к тупику смыслов, ведет к катастрофе – поскольку в естественном отборе главным критерием является актуальная сила, а не будущая эффективность, а современный «победитель» в виде бездуховной протестантско-прагматической культуры прямо ведет к гигантским потерям человечества, к его уничтожению, ослаблению, численному уменьшению человечества, а не к сохранению и развитию его коллективного потенциала.

Одновременно великие идеи доминирования разума – временно отошли на далекий задний план, третируются как утопии и фантазии. Однако утопичность многих (большинства, но не всех) разумных проектов и неоднозначность их реализации во всей предыдущей истории не должны быть основанием для того, чтобы отказаться от этого вектора или предаваться унынию – так же как на основе разума человек научился строить и регулировать многое в современной ему жизни, постепенно он учится и научится строить будущее и управлять им. Поэтому человек должен без устали, вновь и вновь зажигать факел в этой «душной тьме обезумевшего мира» (М. Горький). Этим факелом должны быть идеи великого разумного будущего, ибо над человечеством должен «воссиять свет разума» в обустройстве жизни в настоящем и в строительстве будущего.

Для разумного строительства будущего и управления им необходим новый этос цивилизации, основанный на «новой разумности», на новых великих смыслах и целях. Его основания должны формироваться наукой и философией (способной «стягивать время» и воспитывать словом). Для этого необходимо новое самоуяснение философией самой себя и новое осознание философами самих себя «функционерами человечества» (Э. Гуссерль).

Кроме того, для разумного формирования эффективного для человека будущего необходимо постоянное внимание к динамике морально-этических компонентов различных культур, в особенности в отношении к принципиальным новациям современности, идущим в будущее (сегодня – жизнь в условиях сочетания 5-го и 6-го технологических укладов), исследования возможностей модификаций в отношении познания и строительства будущего, создание разумных альтернатив естественному отбору «методом проб и ошибок». Причем, культуры-лидеры же должны искать пути продвижения всех культур в будущее.

Примечание 2. Мораль, сложившаяся естественным образом, организовывала жизнь людей, оберегая их от их же животных инстинктов, создавая, выращивая из животного – человека. Ее цель – сохранить и организовать человека. Потому мораль, особенно созданная в эпоху «осевого времени», в своем высшем расцвете, гуманистична, она любит человека, нежна по отношению к человеку. На ней основана этика ненасилия и всепрощения, по-разному реализуемая в разных культурах.