Это была, пожалуй, наиболее важная и многогранная категория магических специалистов. Ашипу был экспертом в области заклинаний, ритуалов экзорцизма и очищения. Его основной задачей была борьба со злыми духами, демонами, ведьмами и колдунами, которые считались причиной большинства болезней и несчастий. Ашипу проводил диагностику, чтобы определить, какой именно злой дух или магическое воздействие вызвало проблему, а затем подбирал соответствующие заклинания и ритуалы для его нейтрализации. Он использовал различные апотропеические (отгоняющие зло) средства, такие как амулеты, филактерии, магические фигурки.
Ашипу также выполнял очистительные обряды для людей, домов и даже целых городов. Его деятельность была тесно связана с медициной, и он часто работал в паре с врачом (асу). Ашипу обладал обширными познаниями в демонологии, знал имена и характеристики различных демонов, а также методы борьбы с ними. Он составлял и хранил сборники заклинаний (например, серии «Утукку Лемнуту» — «Злые духи», «Маклу» — «Сожжение»).
Машмашу (аккад. mašmaššu — «экзорцист», «очиститель»)
Термин машмашу часто использовался как синоним ашипу или для обозначения жреца, специализирующегося на определенных видах очистительных ритуалов и экзорцизмов. Его функции во многом совпадали с функциями ашипу, и в текстах эти термины иногда взаимозаменяемы. Машмашу также занимался изгнанием злых духов и очищением от скверны.
Асу (аккад. asû — «врач», «целитель»)
Хотя асу в первую очередь считался врачом, его деятельность также имела магические аспекты, поскольку болезни часто приписывались сверхъестественным причинам. Асу использовал лекарственные средства растительного, животного и минерального происхождения, проводил перевязки, компрессы и другие медицинские процедуры. Однако его лечение часто сопровождалось произнесением заклинаний или выполнением ритуалов, направленных на изгнание духа болезни. Асу и ашипу могли сотрудничать: ашипу определял сверхъестественную причину болезни и изгонял злого духа, а асу лечил физические симптомы.
6.1.3. Структура и язык заклинаний, ритуальные действия и материальные компоненты
Шумерские и аккадские магические тексты (заклинания) имели достаточно стандартную структуру и характерные языковые особенности.
Структура заклинания
Пролог (вступление)
: Часто начиналось с обращения к божеству (например, «Заклинание Энки», «Слово Инанны») или с утверждения о силе и древности заклинания («Заклинание, не измененное со времен древности»).
Описание проблемы
: Подробное описание недуга, злого духа, вредоносного колдовства или другой проблемы, которую нужно устранить. Часто использовались яркие метафоры и сравнения.
Идентификация причины
: Указание на конкретного демона, колдуна или причину несчастья.
Основная часть (собственно заклинание)
: Произнесение магических формул, имен богов, повелений злым духам удалиться или вредоносному влиянию прекратиться. Часто использовались аналогии (
).
Ритуальные предписания:
Указания на конкретные действия, которые должен выполнить заклинатель или пациент (использование определенных материалов, совершение жестов, произнесение формул в определенное время).
Заключение (эпилог):
Утверждение об успешности заклинания, призыв к божественной защите, формула
.
Язык заклинаний
Язык был часто архаичным, формульным, ритмичным. Использовались повторы, параллелизмы, аллитерации. Большое значение придавалось точному произношению слов и имен. Шумерский язык, даже после выхода из повседневного употребления, долгое время сохранял статус священного языка магии и религии.
Ритуальные действия
Сопровождали произнесение заклинаний и были неотъемлемой частью магического обряда. Это могли быть:
— Создание и уничтожение фигурок из глины, воска или теста, представляющих врагов или болезни. — Использование воды для омовения и очищения. — Различные манипуляции с растениями (связывание, разрывание, сжигание). — Завязывание и развязывание узлов (символизирующих связывание или освобождение от зла). — Окуривание благовониями. — Прикосновения, жесты.
Материальные компоненты (materia magica)
В магических ритуалах широко использовались различные материалы, которым приписывались особые свойства:
Растения
: Множество трав, корней, семян, плодов использовались как для внутреннего употребления (в виде отваров, настоев), так и для внешнего (компрессы, припарки) или для окуривания и изготовления амулетов. Каждое растение могло ассоциироваться с определенным божеством или свойством.