: Повествования о деяниях богов, сотворении мира и человека, происхождении культурных явлений. Шумерские мифы отличаются эпическим размахом, драматизмом и глубоким философским содержанием. Среди наиболее известных — мифы о сотворении мира («Энки и Нинмах», «Энки и мировой порядок»), о богине Инанне («Нисхождение Инанны в подземный мир», «Инанна и Энки»), о потопе (миф о Зиусудре), а также мифологические сказания о героях (цикл об Энмеркаре, Лугальбанде, Гильгамеше).
Гимны
: Хвалебные песни, обращенные к богам, царям (особенно в период III династии Ура, когда правители обожествлялись) и храмам. Гимны прославляли могущество, мудрость и милосердие божеств, описывали их атрибуты, деяния и культовые центры. Существовали различные типы гимнов: личные молитвы, торжественные храмовые песнопения, гимны-плачи.
Заклинания и магические тексты
: Представляют собой формулы и ритуальные предписания, направленные на защиту от злых духов, болезней, сглаза, а также на привлечение удачи и благополучия. Заклинания часто содержат обращения к божествам, обладающим особой силой в борьбе со злом (например, к Энки, Асаллухи, Инанне). Эти тексты отражают представления шумеров о мире, населенном не только богами, но и многочисленными добрыми и злыми духами.
Ритуальные инструкции и предписания
: Описывают порядок проведения различных религиозных обрядов, церемоний и празднеств. Они содержат указания по жертвоприношениям, возлияниям, очистительным ритуалам, а также тексты молитв и гимнов, которые должны были исполняться во время этих действ. Такие тексты важны для реконструкции культовой практики.
Списки богов (теонимиконы)
: Перечни имен божеств, часто сгруппированных по генеалогическому принципу, функциям или месту культа. Эти списки являются важным источником для изучения структуры шумерского пантеона и его эволюции. Древнейшие списки богов датируются Раннединастическим периодом (середина III тыс. до н. э.) и происходят из Фары (древний Шуруппак).
Поучения и премудрости:
Хотя и не являясь религиозными текстами в строгом смысле слова, эти произведения часто содержат этические наставления, отражающие религиозные представления о должном поведении, справедливости и почитании богов.
Большинство этих текстов дошло до нас в копиях, сделанных в Старовавилонский период (начало II тыс. до н. э.), когда шумерский язык уже выходил из разговорного употребления, но сохранял статус языка культа и учености. Писцы этого времени активно копировали и изучали более древние шумерские произведения.
1.3.3. Археологические источники
Помимо письменных источников, важнейшую роль в изучении шумерской религии играют археологические данные:
Храмы и зиккураты
: Раскопки шумерских городов выявили многочисленные храмовые комплексы. Архитектура храмов, их планировка, размеры и декоративное убранство дают представление о масштабах культового строительства и значении религии в жизни общества. Особое место занимают зиккураты — ступенчатые башни, увенчанные святилищем, которые считались обителью бога и символизировали связь между небом и землей. Известны зиккураты в Уре, Уруке, Эриду, Ниппуре и других городах.
Алтари и жертвенники:
Найденные в храмах и святилищах алтари и специально оборудованные места для жертвоприношений свидетельствуют о характере культовых практик.
Культовая утварь и вотивные предметы
: К этой категории относятся ритуальные сосуды, курильницы, светильники, статуэтки божеств и адорантов (молящихся), музыкальные инструменты, использовавшиеся в храмовых церемониях. Часто эти предметы украшены рельефами и гравировками на религиозные сюжеты. Вотивные предметы — это дары божествам, приносимые с просьбой или в благодарность.
Цилиндрические печати и их оттиски
: Небольшие каменные цилиндры с вырезанными на их поверхности изображениями и надписями. При прокатывании по влажной глине они оставляли оттиск, служивший подписью или знаком собственности. На шумерских печатях часто изображены мифологические сцены, божества, ритуалы, символы богов. Иконография печатей является богатейшим источником по шумерской мифологии и религиозной символике.
Погребения
: Изучение погребальных обрядов и инвентаря (предметов, положенных в могилу вместе с умершим) дает информацию о представлениях шумеров о загробной жизни и посмертной судьбе человека. Особенно показательны в этом отношении знаменитые «царские гробницы» Ура (Раннединастический период).
1.3.4. Методологические проблемы интерпретации источников
Изучение шумерской религии сопряжено с рядом методологических трудностей:
Фрагментарность источников