Воистину сбудется в этом мире и в будущих.”
Поскольку Гуру был воплощением Божественного Света, если бы он воззвал к Всемогущему, Господь услышал бы его зов и покарал Бабура. Hо история напоминает нам о том, что династия Бабура была благословена править на протяжении семи поколений.
С. Гуру прибыл в Эминабад до того как Бабур совершил нападение на город, и изрек приведенный нами ниже сабад, в котором поведал Лало о готовящемся кровопролитии. Он заранее посоветовал некоторым людям покинуть город, что они и сделали:
“Как слово Господа приходит ко мне, так я
и повествую, о Лало,
Идущий свадебной процессией греха, Бабур
спешит из Кабула и желает богатства
как своей невесты, о Лало;
Целомудрие и вера исчезли, предводительствует
ложь, о Лало;
..........................
Они поют песнь убийства, о Hанак, и пятнают
себя шафраном крови.
Hанак воспевает гимны Господу в городе трупов
и говорит общеизвестное:
Он, сотворивший людей, предназначивший им различное
положение,
Один сидит в отдалении и смотрит на них.
Истинен Господь, истинно Его решение,
истинен суд, вершимый Им в назидание.
Тела будут растерзаны как клочья ткани;
Индостан вспомнит, что я сказал.”
(Тиланг Мохалла 1, с-722)
В свете приведенного выше анализа кажется совершенно очевидным, что Гуру не взывал к Господу; напротив, незакатный Джот Гуру Hанака ниспослал этот сабад, обращенный к Бабуру, и последний склонился к ногам Гуру и умолял о прощении.
В своих воспоминаниях Бабур писал: “Жители Саидпура были преданы мечу, их жены и дети взяты в плен, а все их имущество разграблено.”
Многие были убиты, а большинство оставшихся в живых — брошены в заточение воинами Бабура. Говорят, что Гуру вместе со своим рабаби Марданой тоже попал в концентрационный лагерь. Узникам раздали ручные мельницы, чтобы молоть зерно. Гуру попросил Мардану сыграть и начал киртан. Как только прозвучал Божественный сабад, все заключенные подошли и сели вокруг Гуру, и у каждого в руках самопроизвольно заработала его мельница. Увидев это сверхъестественное явление, часовые остолбенели и послали сообщить о нем Бабуру. Бабур пришел и сам стал свидетелем этой сцены. Он был поражен и спросил Гуру, не может ли он что-нибудь сделать для него. Ответ Гуру был дерзким:
“Слушай, о Бабур Мир!
Только глупый факир
Попросит что-то у тебя,
Того, кто сам голоден.”
Бабур сказал ему: “О святой человек, я вижу Бога в твоем лице. Я сделаю все, что ты ни попросишь.”
Тогда Гуру изрек следующий сабад, в котором возложил главную ответственность за убийства на Бабура:
“Ты правил Хорасаном,
Теперь ты ужасаешь Индостан.
Он послал тебя, Могол, как вестника смерти.
Ты убиваешь — и слезы
Hе пробудили в тебе сострадания?
Творец есть Всевышний Господь,
Если сильный бьет сильного,
Hе возникает негодования;
Hо когда прожорливый лев нападает на стадо,
Пастух должен показать свое мужество.”
...............................
(Аса Мохалла 1, с-360)
Именно этот сабад некоторые авторы трактуют как горестный призыв Гуру к Богу. В действительности же здесь Гуру обвиняет Бабура.
Гуру спросил Бабура, не ощущал ли он боли и скорби по ни в чем не повинным мужчинам, женщинам и детям, которых его армия терзала как лев.
Бабур преисполнился раскаянием. В нем пробудилось духовное сознание и новая нравственность. Он упал к ногам Гуру и умолял его быть милосердным к нему. (История показала, что правители всегда опасаются проклятий святых).
Гуру отвечал ему: “Если ты, о Владыка, хочешь милосердия, отпусти всех пленников на свободу.” Бабур согласился, поставив условие; Гуру должен благословить его империю, чтобы она сохранялась на протяжении многих поколений. Гуру пообещал ему: “Твоя империя сохранится надолго.” Тогда владыка приказал освободить всех узников. Затем он попросил Гуру дать ему наставления в деле управления империей. Гуру объяснил: “Верши справедливый суд, почитай святых, откажись от вина и азартных игр. Монарх, предающийся этим порокам, если и останется в живых, вынужден будет оплакивать свои злодеяния. Будь милостив к побежденным и поклоняйся Богу в духе и истине.”
Теперь займемся вопросом, почему Бог, вместо того чтобы покарать Бабура, благословил его на царствование. Гурбани (Священное Писание) говорит:
“Джо саран аваи тис кантх лаваи ехо бирдх свами санда.”
(Бихагра Мохалла 5, с-544)
В переводе:
“Бог покровительствует тому, кто ищет его защиты;
это свойственно Господу.”
Гуру здесь объясняет нам, что его Учителю (Богу) свойственно покровительствовать всякому, кто бы ни упал к Его стопам в мольбе о прощении. Поскольку сам Гуру Hанак был воплощением Божественного Духа, он простил Бабура, как только тот попросил его о прощении, и благословил его стать основоположником династии Моголов, правление которой сохранялось очень долго.
ГУРУ В КАРТАРПУРЕ
