Когда ум становится чистым, он достигает духовной высоты, с которой открывается реальность. Все иллюзии рассеиваются и начинает преобладать чувство всеобщего братства людей:
“У всех нас — Единый отец,
Все мы — дети одного отца.”
(Соратх Мохалла 5, с-611)
“Я — ни мусульманин, ни индуист;
Душа и тело принадлежат Богу, как бы ни называть Его —
Аллах или Рам.”
(Бхайро Мохалла 5, с-1136)
“О глаза мои, это Бог льет на вас свет,
не глядите ни на что, кроме Бога;
Не глядите ни на что, кроме Бога;
смотрите на Него внимательно.
Весь видимый вами мир есть образ Бога;
образ Бога проявляется в нем.
Когда по милости Гуру я обрел понимание,
Я увидел, что Бог Един и больше ничего нет.
Молвит Нанак, эти глаза были слепы, но при виде
истинного Гуру они обрели божественный свет.”
(Рамкали Мохалла 3, Ананд-36, с-922)
Когда по милости Гуру наше сердце наполнено Божественным Светом, то “чужого” не существует, нет ненависти или вражды, остается только альтруизм и служение всемирному братству людей. В качестве примера из практики рассмотрим случай Бхаи Гханайя. Во время одного из сражений Бхаи Гханайя было поручено подавать жаждущим воду. Вскоре обнаружилось, что он поит водой не только сикхов, но и индуистов, и мусульман. Сикхи пожаловались Гуру на то, что Бхаи Гханайя подает воду солдатам противника, которые, напившись, со свежими силами снова бросаются в сражение. Гуру послал за Бхаи Гханайя и задал ему вопрос по поводу того, что сообщили сикхи. Бхаи Гханайя ответил: “О истинный царь, я не вижу, кто друг, а кто враг. Я вижу в каждом из них твой образ. Я увидел, что все они — твои сикхи, и больше там никого нет, и поэтому подносил воду любому из них.”
Это и есть желаемое состояние духа, к которому призывает Гуру: сознание человека поднимается выше различий вероисповедания, цвета кожи, расовой и национальной принадлежности, и рождается чувство подлинного всеобщего братства:
“Не существует врага, нет и “чужого”,
Чувство всеобщего братства пришло ко мне.”
(Канра Мохалла 5, с-1299)
Такова вера сикхов, таковы их убеждения, и они предпринимают практические шаги к их реализации. В сикхской истории имеются многочисленные примеры, подтверждающие этот факт.
Гуру Нанак в течение четырнадцати лет странствовал пешком, покрыв в общей сложности расстояние от Ассамских гор на востоке Индии до границ Ирана и Ирака на западе; от Тибета на севере до Цейлона на юге. За время своего долгого путешествия он посетил много знаменитых индуистских храмов и учебных центров сиддхов — так называемых ладхов, а также множество религиозных центров мусульман, включая Мекку, проповедуя Божественную Весть (о братстве всего человечества и Отеческой любви Бога), для распространения которой он и пришел в этот мир. Никогда он не предлагал никому стать его последователем для того, чтобы попасть на небеса. Просто он дал гарантии всему человечеству в том, что любой человек, независимо от его расы, цвета кожи, касты, убеждений, пола, религии и национальности, медитируя на Бога, Единого и Не имеющего форм, получит освобождение:
“Джо джо джапаи со хоаи пунит
Бхагат бхаи лаваи манхит.”
(Гаури Сукхмани Мохалла 5, 20-7, с-290)
В переводе:
“Станет чист всякий, кто бы ни повторял Твое Имя
С преданным устремлением и сердечной любовью.”
Сикхизм отстаивает вселенское братство людей в слове и духе. Каждый сикх, живущий в любом уголке мира, завершает свою утреннюю и вечернюю молитву словами:
Ряд художников, пользуясь своим воображением, создали портреты всех десяти Гуру. Видели ли когда-нибудь эти художники лица Гуру? Эти изображения можно обнаружить на стенах почти всех гурдвар и большинства сикхских домов. По иронии судьбы многие сикхи украшают эти изображения гирляндами цветов и окуривают их благовониями. Разве это не поклонение идолам (изображениям)? Как мы можем назвать такое поведение следованием Гурмату? В Зафарнаме — письме, которое Гуру Гобинд Сингх адресовал императору Аурангзебу, — он так высказался о горных раджах: “Они поклоняются идолам, а я — разрушитель идолов...” Гуру — разрушитель идолов, а его так называемые сикхи сегодня стали идолопоклонниками (поклоняются изображению)!
От Гуру Нанака и до Гуру Гобинд Сингха наиболее принципиальным пунктом сикхизма считалось поклонение только одному Богу, Не имеющему форм, и Гуру строго запрещали поклоняться идолам, местам кремаций, самадхи-йогам, гробницам и т.д. Поклоняющиеся изображениям Гуру обосновывают свои действия, цитируя следующий стих Гурбани:
“Гур ки мурат ман мех дхайян.”
(Гаунд Мохалла 5, с-864)
В переводе:
“Поклоняйтесь образу Гуру в духе.”
“Сатгур ки мурат хирдаи васаи.”
(Дханасри Мохалла 1, с-661)
В переводе:
“Поселяет Образ Истинного Гуру в своем сознании.”
Что же такое ГУРУ и что такое его МУРАТ (образ)?
Как мы уже объясняли выше, согласно Гурбани, Гуру — это не физическое тело (дех), Гуру есть Джот (Божественный Свет), а образ Гуру (мурат) — это Божественное Слово (Гурбани):
“Джот руп хар аап гур нанак кахайо.”
(Свайи Бхаттан, с-1408)
В переводе:
“Божественный Свет, Сам Господь принял имя Гуру Нанака.”
