М. Смолин. Всеобъемлющий идеал Льва Тихомирова
Предисловие
Отдел I. Духовная борьба в истории
1. Философия истории и религия
2. Цели жизни и религиозное знание
3. Богоискание и Откровение
4. Приближение к Личному Богу и идея Царствия Божия
5. Удаление от Бога Создателя и автономность человека
6. Историческое развитие основных религиозно-философских идей
Отдел II. Языческая эпоха
7. Общий характер язычества
8. Распыление Божества в природе
9. Принижение понятия о божестве
10. Нравственное влияние язычества
11. Мистика
12. Языческая философия бытия
13. Тенденция безрелигиозности
14. Богоискание классического мира
15. Эволюционные потенции идеи язычества
Отдел III. Откровение Сверхтварного Создателя
16. Избрание Израиля
17. Воспитание и падение Израиля
18. Миссия Израиля
19. Новозаветное Откровение
20. Самобытность христианского учения о Боге Слове
21. Легенда христианского эзотеризма
Отдел IV. Синкретические учения
22. Значение синкретизма
23. Гностицизм
24. Внехристианский синкретизм (герметизм, новоплатонизм, манихейство)
25. Появление Каббалы
26.Каббалистическое мировоззрение
27. Практическая Каббала
28. Общее значение Каббалы
Отдел V. Христианская эпоха
29. Новое Откровение. Жизнь во Христе
30. Победа христианства
31. Выработка догмата
32. Церковь и монашество
33. Христианская государственность
34. Принудительный элемент в истории христианства
35. Христианская культура
Отдел VI. Ислам
Отдел VII. Новозаветный Израиль
41. Судьба евреев "голусы" (рассеяния)
42. Еврейское созидание царства Израиля
43. Евреи в христианском мире
44. Евреи в Турции
45. Эпоха еврейской равноправности, или Эмансипация евреев
46. Организация и правительство евреев
47. Два Израиля
Отдел VIII. Тайные учения и общества
Отдел IX. Воскресение языческой мистики и экономический материализм
Отдел X. Завершение круга мировой эволюции
63. Эсхатологическое учение
64. Общий характер созерцаний и откровений
65. Ветхозаветные пророчества
66. Тысячелетнее Царство (хилиазм)
67. Семь новозаветных эпох
68. Начало новозаветной истории
69. В пустыне мира
70. Об "отступлении", о "задерживающем" его и о Жене прелюбодейной
71. Последние времена
Имя выдающегося мыслителя Льва Александровича Тихомирова (1852 - 1923) все еще остается загадкой для русского общества. А многим оно и вовсе не знакомо.
Между тем всякого, кому посчастливилось соприкоснуться с сочинениями и историей жизни Л. А. Тихомирова, поражают масштаб его личности, необычайность его судьбы. Один из писавших о Л. А. Тихомирове утверждал, что если бы Ф. М. Достоевский прожил дольше, то не смог бы не создать о нем роман...
Родился Лев Александрович Тихомиров 19 января 1852 года в военном укреплении Геленджик на Кавказе, в семье военного врача. Окончив Керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью, он поступает в 1870 году в Императорский Московский университет, где попадает в круг революционеров-народовольцев. В 1873 году Л. А. Тихомирова арестовывают и осуждают по делу о "193-х". Более четырех лет он проводит в Петропавловской крепости. В 1878 году, в январе, Л. А. Тихомирова освобождают, оставляя под административным надзором у родителей. Но уже в октябре того же года он тайно покинул родительский дом и перешел на нелегальное положение, чтобы продолжить революционную деятельность. В это время он был уже членом "Земли и воли", стремящейся к свершению государственного переворота с целью созыва Учредительного Собрания или утверждения революционной диктатуры (в зависимости от складывающихся обстоятельств).
Принимая активное участие в революционном народовольческом движении, Л. А. Тихомиров на знаменитом Липецком съезде 20 июля 1879 года поддержал решение съезда о цареубийстве. Являясь членом Исполнительного комитета, он занимался редактированием партийной газеты "Народная воля", играл первенствующую роль при составлении программы "Народной воли", курировал другие издания, а также редактировал большую часть прокламаций Исполнительного комитета. В следующем году он вышел из членов Исполнительного комитета, поэтому и не участвовал в подаче голоса при принятии решения о цареубийстве, последовавшем 1 марта 1881 года.
После убийства Императора Александра II в среде народовольцев обсуждался вопрос об убийстве и Императора Александра III. Этому воспротивился Л. А. Тихомиров; а так как вследствие арестов руководителей "Народной воли" он занимал в России лидирующее положение в партии, то народовольцы ограничились письмом к Императору Александру III, содержавшим революционные требования (письмо написал Л. А. Тихомиров, а отредактировал Н. К. Михайловский).
