- Chingis-Khan
- 18+
Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê
РИМЛЯНАМ
Название послания вытекает из того факта, что впервые оно было получено членами цер
кви, которая находилась в столице Римской империи (1:7).
То, что Послание к Римлянам написано Павлом, не вызывает никаких споров. Как и его тез
ка, первый царь Израиля Саул (Павел — греческий эквивалент этого имени), Павел проис
ходил из колена Вениаминова (Флп. 3:5). Он также был римским гражданином (Деян. 16:37; 22:25). Павел родился примерно в одно время с Христом, в Тарсе (Деян. 9:11), важном горо
де (Деян. 21:39) римской провинции Киликии, расположенной в Малой Азии (современная
Турция). Его юные годы прошли в Иерусалиме, где он учился у выдающегося наставника
Гамалиила (Деян. 22:3). Как и его отец, Павел был фарисеем (Деян. 23:6), членом самой рев
ностной иудейской секты (ср. Флп. 3:5).
Чудесным образом обращенный по пути в Дамаск (ок. 33 34 гг. по Р. Х.), когда он направ
лялся для ареста христиан того города, Павел сразу же начал проповедовать благую весть
(Деян. 9:20). После того, как Павел едва не лишился жизни в Дамаске (Деян. 9:23 25; 2Кор.
11:32,33), он провел три года в Аравии, на юго востоке от Мертвого моря (Гал. 1:17, 18). В это
время Господь через откровения преподал ему основы учения (Гал. 1:11, 12).
Более, нежели кто иной, Павел содействовал распространению христианства в Римской
Империи. Он совершил три миссионерских путешествия по Средиземноморью, неустанно про
поведуя благую весть, с которой он раньше стремился бороться (Деян. 26:9). Вернувшись в
Иерусалим с собранными для нуждающихся деньгами, он стал жертвой несправедливого об
винения со стороны некоторых иудеев (Деян. 21:27 29), после чего его жестоко избили (Деян.
21:30, 31) и передали римлянам. Хотя оба римских правителя, Феликс и Фест, а также Ирод
Агриппа не нашли в нем никакой вины, иудейским начальникам удалось заключить Павла
в тюрьму. Через два года Апостол благодаря своему римскому гражданству обратился с
апелляцией к Кесарю. После тяжелейшего путешествия (Деян. 27, 28), включавшего в себя
страшный двухнедельный шторм и последующее кораблекрушение, Павел достиг Рима.
Впоследствии он был выпущен на короткое время, которое посвятил служению, но затем вновь
отправлен в заключение. Это происходило в Риме около 65 67 гг. по Р. Х. (ср. 2Тим. 4:6).
Не обладая особенными физическими данными (ср. 2Кор. 10:10; Гал. 4:14), Павел имел внут
реннюю силу, дарованную ему от Святого Духа (Флп. 4:13). Милость Божия оказалась дос
таточной для того, чтобы достойный слуга Христов мог достойно подвизаться и совершать
течение (2Кор. 12:9, 10; 2Тим. 4:7).
Многие ссылки указывают на то, что Павел писал римлянам из Коринфа. К ним следует от
нести упоминание о Фиве (Рим. 16:1), о Кенхреях — коринфском порте, о Гаии (Рим. 16:23) и
Ерасте (Рим. 16:23). Все они были связаны с Коринфом. Апостол писал это послание в конце своего
третьего миссионерского путешествия (скорее всего в 56 г. по Р. Х.), когда он готовился поки
нуть Палестину, чтобы доставить пожертвования для бедных членов Иерусалимской церкви
(Рим. 15:25). Доставить данное послание римским верующим было поручено Фиве (16:1, 2).
Рим был столицей и самым важным городом Римской Империи. Он был основан в 753 г. до
Р. Х., но в Библии упоминание о нем появляется только в Новом Завете. Рим расположен вдоль
1689
РИМЛЯНАМ
Рим первого века
берегов реки Тибр на расстоянии 15 миль (23 км) от Средиземного моря. До того как была вы
рыта искусственная бухта в окрестностях Остии, главный римский порт находился в бухте
Путеола, удаленной от города на150 миль (230 км) (
Павла население города превышало один миллион человек, большую его часть составляли
рабы. В Риме располагались великолепные здания, такие как дворец императора, цирк Мак
сима и форум, но эта красота омрачалась множеством трущоб. Павел был предан смерти во
время правления Нерона (54 68 гг. по Р. Х.) на отведенном для казни месте, которое находилось
на Остийской дороге.
Вероятно, некоторые из обращенных в день Пятидесятницы основали церковь в Риме (ср.
Деян. 2:10). Долгое время Павел сильно желал посетить римскую церковь, но это ему никак
не удавалось (1:13). Божьим провидением невозможность Павла посетить Рим дала миру этот
богодухновенный шедевр евангельского учения.
Главной задачей Павла было написать римлянам о великих истинах благой вести и бла
годати для верующих, которые еще не получали никаких апостольских наставлений. Этим
письмом он также представлял себя церкви, где его еще не знали лично, но которую он на
деялся вскоре посетить по нескольким важным причинам. Ему нужно было укрепить церковь
(1:11), проповедовать благую весть (1:15) и познакомиться с римскими христианами, для того
чтобы они ободрили его (1:12; 15:32), помолились за него (15:30) и помогли ему подготовить
ся к служению в Испании (15:28).