Ромейское царство полностью

Разница между языческой «безысходностью» и христианской глубокой надеждой на «приобретение», блаженное воздаяние вечной, истинной жизни, пробуждение после загробного сна выражено особенно отчетливо в том, что смерть становилась в представлении ромеев триумфом, торжеством, новым рождением и потому иногда сравнивалась с церковным обрядом браковенчания. Как жизнь, так и смерть сами по себе были путешествием, — общим для всех путешествием в вечность. Идея смерти не как вызова Богу и человеку, а как единственного пути в эту вечную жизнь стала краеугольной для ромея-христианина. Именно она оказалась тем отвергнутым другими «камнем», который Христос положил в основу Своей Церкви. Поэтому мир мертвых остался для живых ромеев только отчасти внешне похожим на прежний, его внутреннее восприятие миром живых стало иным, более спокойным, толерантным, простым, а сама смерть, как выразился французский тантролог Филипп Арьес, «прирученной». Во всяком случае, в мире ромеев мы не найдем ни одного «прощай», которое безнадежным вздохом висит в воздухе над всеми языческими некрополями — «городами мертвых». В единственно правильном для ромеев христианском отношении к ожиданию страшного, но спасительного зрелища — к ожиданию смерти было полезно возбуждать в себе воспоминания о смерти посещением кладбищ, болящих, присутствием при кончине ближних и погребении, понимая краткость земной жизни, суетность всех земных приобретений и преимуществ, обманчивую красоту мира, веря в ужасную будущность тех, кто пренебрегал Христом Искупителем и искуплением грехов.

Показательно, что кварталы поздневизантийских провинциальных городов уже с X–XI вв. все гуще покрывались маленькими квартальными, «семейными» церквами, которые одновременно служили местами для коллективных кимитриев умерших прихожан. Устроенные под полом или в стенах этих церквей, а также рядом с ними, в непосредственном окружении частных жилых домов, они символизировали тесную связь жизни и смерти, ставших восприниматься если и не полностью бестрепетно, то абсолютно неразрывно. Встречая более ранние могилы, строители новых гробниц собирали человеческие останки, содержащиеся в них, и перезахоранивали в ямах, могилах-костницах, благоговейно твердо веруя, что за чередой лет и тысячелетий неминуемо придет день, когда Господь соединит эти мертвые тела с душами и призовет всех на свой последний Страшный Суд.

1. Откуда ромеи черпали средства на сооружение и содержание церковных построек?

2. Перечислите основные строительные материалы, которые использовали византийцы.

3. Как вы думаете, почему последние фазы обработки мраморных деталей, отправлявшихся из мастерских острова Проконнис, производили на месте получения, у заказчика, и почему этим занимались не местные мастера?

4. Какие основные типы христианских храмов знали ромеи?

5. Какие закономерности можно заметить в церковном строительстве Византии? О чем они говорят?

6. Подумайте, что ромеи могли заимствовать в свои религиозные картины и мозаики из древнегреческого, римского и восточного искусства?

7. Каково было отношение ромеев к ваянию и чем можно объяснить малочисленность скульптуры в византийских церквах?

8. Какой знаменитый храм и почему мог вдохновить византийских мастеров на создание крестово-купольных церквей?

9. Какие особенности были присущи устройству мартириев?

10. Есть ли отличие в терминах мартирий и меморий?

11. С какого момента храм в представлении византийцев становился «Домом Бога»?

12. Как вы думаете, византийские строители отличались от средневековых западноевропейских? И если отличались, то чем?

13. Попробуйте составить список Святых Таинств и обрядов, из которых состояла литургическая жизнь ромеев.

14. Какие из существующих ныне основных христианских Таинств не соблюдали ромеи?

15. Как византийские литургисты понимали содержание разных последований Божественной литургии — Проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных? Как вы думаете, чего здесь было больше — мистики или символики?

16. Кто мог быть участником Евхаристии, а кого не допускали к ней и почему?

17. Попробуйте выделить характерные черты византийской церковной музыки.

18. Вспомните, звучанием чего сопровождается служба в католических храмах, и какие хоры там поют. Использовали ли в византийской церковной музыке инструменты, и чем византийский церковный хор отличался от западноевропейского?

19. Чем мощи отличаются от реликвий? Почему и как ромеи развивали культ святых мощей?

20. Подумайте, за что могло следовать отлучение от Церкви, и как эта практика влияла на ромейское общество?

21. Проанализируйте магические методы, к которым прибегали византийцы. Что в них было от язычества, а что от христианства?

22. Оцените уровень и организацию византийской медицины. Была ли в ней специализация?

23. Как вы представляете себе византийскую больницу? Чем она отличалась от иных строений?

24. В чем заключалась особенность православного отношения ромеев к болезни?

25. Что могло стать причиной смерти в византийском обществе, и имела ли градация смерти социальную окраску?