В Галиче в то время княжил Ярослав Осмомысл. В этом княжестве закрепилась младшая линия рода Ярослава Мудрого. Всеволод и Ярослав, воспетые в "Слове о полку Игореве", были родичами вдвойне: Ярослав был женат на сестре Всеволода. Сын Ярослава Владимир после ряда головокружительных событий был изгнан из Галича. Главными действующими лицами этих событий были галичские бояре, князь без места Ростислав, король венгерский, немецкий император и польский князь. Владимиру пришлось даже бежать из плена, но, в конечном счете, он остался княжить в Галиче. Желая укрепиться свои позиции, Владимир обратился к князю Всеволоду с такой просьбой: " Отец и господин! Удержи Галич подо мной, а я божий и твой со всем Галичем и в твоей воле всегда". Всеволод вмешался и предпринял меры, обеспечившие Владимиру спокойное княжество до самой его смерти в 1199 году.
Княжеские разборки. Весьма красноречивыми были события, произошедшие после смерти князя Святослава Киевского в 1194 году. Святослав был внуком знаменитого Олега Гориславича, то есть из линии Ольговичей-Святославичей. Без особой борьбы в Киеве стал княжить Рюрик Ростиславич (линия Мономаховичей). Рюрик щедро одарил своих братьев и племянников вотчинами и городами, забыв при этом Всеволода Суздальского, бывшего не только старшим во Владимировом (Мономаха) племени, но и сватом Рюрика. Всеволод обиделся, возник конфликт, в который вмешался митрополит Никифор. Дело закончилось примирением Рюрика и Всеволода; при этом Рюрик, объясняя своему зятю Роману мотивы передачи обещанных ему волостей Всеволоду, аргументировал следующим образом: "... нам без Всеволода нельзя быть, положили мы на нем старшинство во всем Владимировом племени". Распри продолжались, в спор вмешались черниговские Ольговичи, Рюрик метался между ними, сватом и зятем - претендентами на пять городов.
Смерть Владимира Галицкого (сына Ярослава Осмомысла) обострила отношения между князьями. Роман Мстиславич Волынский с помощью польского короля стал князем в Галиче. Киевский Рюрик, теперь уже с черниговскими Ольговичами пошел на Романа, но тот опередил их и захватил Киев, отпустил Рюрика в Овруч, а Ольговичей в Чернигов. При этом Роман не стал княжить в Киеве, а посадил в нем Ингваря Ярославича. Но на следующий год Рюрик, объединившись с Ольговичами и половцами. Взяли Киев и так разграбили его, как никогда прежде не было, даже при взятии Киева соединенными русскими дружинами, собранными Андреем Боголюбским. Победители разграбили церкви и монастыри, стариков и старух посекли, а молодых иноплеменники увели к себе. Примирение опять закончилось при вмешательстве Всеволода Суздальского. Роман Мстиславич сказал Рюрику: "... пошли мужа своего к свату, а я пошлю к отцу и господину Всеволоду, упрашивай ты его, и я буду упрашивать, чтобы он дал опять тебе Киев". После всех этих передряг, от которых "у холопов чубы трещали" Роман, помирившись с Рюриком, вместе с другими князьями пошли на половцев и разбили их, взяв много пленных. А после Роман вновь рассорился с Рюриком и постриг его в монахи, Та же участь постигла жену Рюрика и дочь, а его сын Ростислав был заключен в тюрьму. И вновь вмешался Всеволод, он послал своих мужей в Галич и уговарил Романа отпустить Ростислава, который доводился Всеволоду зятем. В результате этих трудно объяснимых современному человеку событий Ростислав становится Киевским князем. Даже этот факт указывает на то, что Киев перестал быть политическим центром. Начинался XIII век, последний век существования некогда единой Руси, превратившейся в конгломерат удельных княжеств, погрязших в бесконечных усобицах, но все же еще стремящейся к своему идеалу - политическому объединению.
ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА
Церковь в древней Руси. По поводу принятия христианства на Руси написано множество исследований, в основе которых лежат как древнерусские летописи, так и иностранные источники. В многочисленных работах отечественных и зарубежных исследователей показан тот сложнейший процесс утверждения христианства на Руси, начатый задолго до Владимира Святого. Однако государственной религией православное христианство стало только в результате принятие Владимиром некоторое политического решения об официальном крещении Руси, положившее начало его административным реформам.
