120 Два очень важных сборника документов для этого исследования: Іван Патриляк, Військова діяльність ОУН (6) у 1940-1942 роках (Київ, Інститут історії України) и Володимир Сер-гійчук, Степан Бандера у документах радянських органів державної безпеки (1939-1959), Вип. 1-3 (Київ: Віпол, 2009).
121 Патриляк, Військова діяльність ОУН(б), 326. О Сергийчуке cm. Grzegorz Rossoliński-Liebe, “Der polnisch-ukrainische Historikerdiskurs über den polnisch-ukrainischen Konflikt 1943-1947,” Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 57 (2009): 65-66. Также см. Grzegorz Rossolinski-Liebe, “Debating, Obfuscating and Disciplining the Holocaust: Post-Soviet Historical Discourses on the OUN-UPA and other Nationalist Movements,” East European Jewish Affairs Vol. 42, No. 3 (2012): 218.
122 Наиболее важные публикации Петра Мирчука о Бандере: Степан Бандера: Символ революційної безкомпромісності (Нью-Йорк: Організація Оборони Чотирьох Свобід України, 1961); Нарис історії ОУН: 1920-1939 (Киев: Українська Видавнича Спілка, 2007). Публикации Посивныча о Бандере, см.: Микола Посівнич, ред. Степан Бандера: Документи і матеріали (1920-1930рр.) (Львів: Афіша, 2006); Микола Посівнич, Степан Бандера -життя, присвячене свободі (Toronto: Litopys UPA, 2008); Микола Посівнич, Життя і діяльність Степана Бандери: Документи і матеріали (Тернопіль: Астон, 2008); Микола Посівнич, Варшавський акт обвинувачення Степана Бандери та товаришів (Львів: Центр досліджень визвольного руху, 2005); Микола Посівнич та Богдан Гордасевич, ред., Степан Бандера: 1909-1959-2009: Збірник статей (Львів: Тріада Плюс, 2010).
123 Rudolf А. Mark, Galizien unter österreichischer Herrschaft: Verwaltung-Kirche-Bevölkerung (Marburg: Herder Institut, 1994), 70, 80. Габсбургская статистика базировалась на религиозной идентичности. В Галичине поляки обычно называли себя католиками, а украинцы -греко-католиками.
124 В 1867-1918 гг. империя Габсбургов, или австро-венгерская монархия, была разделена на две части: Цислейтанию (со столицей в Вене) и Транслейтанию (со столицей в Будапеште). Галичина и Буковина были частью Цислейтании, а Закарпатье - Транслейтании. Украинцы составляли около 40% населения Буковины. Другими этническими группами в Буковине были румыны (34%), евреи (13%) и немцы (8%). См. Kerstin Jobst, “Die ukrainische Nationalbewegung bis 1917,” in Geschichte der Ukraine, ed. Frank Golczewski (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993), 171.
125 О политическом и культурном разделении Украины в XIX в. см.: Wolfdieter Bihl, “Aufgegangen in Großreichen: Die Ukraine als österreichische und russische Provinz,” in Geschichte der Ukraine, ed. Golczewski, 126-57, и John-Paul Himka, Socialism in Galicia: The Emergence of Polish Social Democracy and Ukrainian Radicalism (1860-1890) (Cambridge: Harvard Ukrainian Research Institute, 1983), 47, 50, 52.
126 О влиянии западноевропейской и восточноевропейской культур и делении Украины на Западную и Восточную в домодерные времена см. Ihor Shevchenko, Ukraine between East and
West: Essays on Cultural History to the Early Eighteen Century (Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, 1996). О культурной неоднородности Украины см.: Hagen, Revisiting the Histories of Ukraine; Kappeler, From an Ethnonational to a Multiethnic.
127 Natalia Yakovenko, “Choice of Name versus Choice of Path: The Names of Ukrainian Territories from the Late Sixteenth to the Late Seventeenth Century,” in A Laboratory of Transnational History, ed. Kasianov, 117-41.
128 Stanislau von Smolka, Die Reussische Welt: Historisch-Politische Studien. Vergangenheit und Gegenwart (Vienna: Zentral-Verlagsbüro des obersten polnischen Nationalkomitees: 1916), 13. В оригинале фраза звучит как "Ukraine, ein ruthenisches Gebiet.” См. Smolka, Die Reussische Welt, 6.
129 Jobst, Die Ukrainische Nationalbewegung bis 1917, 161, 168; Грицак, Нарис історії України, 70-71.
