Может возникнуть вопрос – почему на русских иконах и русских церквах Глаз Бога не изображается, хотя у западноевропейских христиан его можно встретить во многих храмах. Как нам кажется, ответ следующий. Обратим внимание на известную и бросающуюся в глаза разницу между католическим и старым русским православным распятием. Мы здесь имеем в виду именно старое русское распятие, а не те подражания западным распятиям, которые появились в русских церквях лишь после раскола XVII века. Та к вот, разница в том, что в западном церковном искусстве страсти Христа изображаются обычно с подчеркнутым и даже чрезмерным натурализмом. Старое же русское распятие это, скорее, символ казни, а не ее изображение. Оно спокойно и не нажимает на физиологические подробности. В эту же струю естественно вписывается и отсутствие изображений вырванного глаза в православных церквах.
Дело, вероятно, в том, что в западном искусстве все еще жива традиция тех, кто убивал Христа, а затем подвергся всем ужасам мести за это убийство во время крестового похода. Что, естественно, наложило отпечаток на их воспоминания. Они намного более болезненны и кровавы, чем воспоминания мстителей, которые не были ни свидетелями казни, ни жертвами отмщения.
4.4. Страсти Христовы и предсмертные мучения Андроника
Мучения Христа перед казнью описаны как в Евангелиях, так и в других христианских сочинениях, например, в книге «Страсти Христовы». Эти канонические описания страстей Христовых поразительно похожи на рассказ о мучениях Андроника перед казнью, приведенный, например, у Хониата. Мучения и казнь Андроника содержат в себе все три этапа страстей Христа: предварительное истязание, дорога к месту распятия и, наконец, сама казнь при большом стечении народа.
Вот что пишет Хониат: «Его заключили в тюрьму, называемую Анема, наложили на его гордую шею две тяжелые цепи… и заковали ноги его в кандалы. Когда в таком виде его привели и представили царю Исааку (Ангелу – Авт.), его осыпают ругательствами, бьют по щекам, толкают пинками, ему щиплют бороду, вырывают зубы, рвут на голове волосы. Затем отдают его на общее всем поругание… Наконец ЕМУ ОТРУБИЛИ СЕКИРОЙ ПРАВУЮ РУКУ и снова бросили его в ту же тюрьму, где он оставался без пищи и без питья… А спустя несколько дней ему выкалывают левый глаз, сажают на паршивого верблюда и с торжеством ведут по площади… Глупые и наглые жители Константинополя… сбежавшись на это зрелище… нисколько не подумали о том, что этот человек, который так недавно был царем, что его все прославляли как СПАСИТЕЛЯ… и что они дали страшную клятву на верность и преданность ему. С бессмысленным гневом и в безотчетном увлечении они злодейски напали на Андроника и не было зла, которого бы не сделали ему. Одни били его по голове палками, другие пачкали ему ноздри пометом, третьи, НАМОЧИВ ГУБКУ СКОТСКИМИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ИЗВЕРЖЕНИЯМИ, ВЫЖИМАЛИ ИХ ЕМУ НА ЛИЦО. Иные КОЛОЛИ ЕГО РОЖНАМИ В БОКА, а люди еще более наглые бросали в него камни… И после того… его стащили с жалкого верблюда… и… повесили за ноги МЕЖДУ ДВУХ СТОЛБОВ, КОТОРЫЕ СОЕДИНЯЮТСЯ ВВЕРХУ КАМНЕМ И СТОЯТ ПОДЛЕ МЕДНЫХ СТАТУЙ, ИЗОБРАЖАЮЩИХ РАЗЪЯРЕННУЮ ВОЛЧИЦУ И ГИЕНУ с наклоненными друг к другу шеями как будто они хотят одна на другую броситься».
Здесь мы пока остановимся. Вспомним, что Христос был распят на кресте, стоящем между двух других крестов, на которых распяли двух разбойников. Все три креста стояли на горе Голгофе – то есть, на некоем «большом камне». Вглядываясь в поздний текст Хониата, мы видим там описание, по сути, той же самой картины. В самом деле:
– Сказано, что Андроник был повешен между двух столбов, соединенных сверху каким-то камнем. Возможно, речь шла о двух столбах-крестах, стоящих на каменной горе, то есть действительно «соединенных камнем», только не сверху, а снизу.
– Согласно Евангелиям, к крестам, между которыми был распят Христос, были привязаны два разбойника. У Хониата же сказано, что столбы, между которыми был повешен Андроник, стояли подле двух «разъяренных медных статуй, изображающих разъяренную волчицу и гиену, с наклоненным друг к другу шеями». Здесь легко узнаются евангельские разбойники, названные «волчицей и гиеной».
Кстати, описание Хониата прекрасно соответствует символическому изображению распятых разбойников на некоторых «древне»-египетских картинах.
