В Юрьевке не было реки. Была лишь небольшая складка местности, высохшее русло, по которому текли мутные потоки воды в ледоход, а зимой там был как бы ручей, но весной уже после таянья снегов он исчезал. Для водопоя крестьяне употребляли «ставки», то есть вырытые четырёхугольные ямы, в которых держалась вода некоторое время. Однако большинство поило скотину из колодцев. Они были чрезвычайно глубокими, поэтому и Крещение устраивали на одном из «ставков», но в Антоновке или Анновке Водосвятие происходило на реке, где делалась прорубь и ставился Алтарь. Для него, как и в Юрьевке, употребляли сенной отвар, бураковый квас (сок), раствор синьки в воде, отвар луковой шелухи и поливали этими разноцветными растворами куски льда, из которых состоял Алтарь, Крест и Подсвечники. Лютый февральский мороз сковывал всё вместе. Иной раз это были прямо произведения искусства. Некоторые строители Алтаря прилагали много усилий и добивались большой красоты. В середине, за Алтарём, находилась прорубь, или Крещенская Купель. К этому дню также заготовляли белых голубей. Когда Крестный Ход приходил на реку, на Алтаре клал Крест и Евангелие священник, кругом становились мужики с Хоругвями и начиналось Водосвятие. После него всегда были желающие «сойти в Купель», то есть окунуться в прорубь. Это обычно были глубокие старики, лет по семидесяти и больше. Тут же наготове были сани с шубами и бутылкой водки. Как только старик опускался в воду и трижды погружался в неё, его подхватывали мужики под руки, заворачивали в шубы, давали стакан водки и мчали домой, как был!
Характерно, что никто от такого Крещенья не умирал и не заболевал. Старики были крепкие и не такую встряску выдерживали! Их вносили в хату, клали прямо в кожухе на печь и там ещё раз давали водки, после чего они засыпали. Некоторые, переменившись, ибо в воду они спускались в белье, ещё предварительно садились за обед и лишь после этого шли спать. В момент же, когда старики принимали Святое Крещение, кто-нибудь выпускал белых голубей. В это время певчие пели: «И Дух в виде голубине извествоваше словесам утверждение!» В этот день палили из ружей, били киями по дверям амбаров,
Стук в доски, заборы или двери амбаров должен был напомнить удары
На Радоницу, как мы сказали, на кладбище происходит торжественное Угощение Родичей. За день до этого всякая девушка, девчонка или молодая женщина идёт на кладбище, приводит в порядок могилки, кресты, подравнивает землю, подправляет выросшие цветы, выпалывает сорную траву. Зачастую кресты, крашенные «минием», или синькой, за год выцветают, а потому в эти дни их заново красят. В деревне не знают гробовых плит или тяжёлых, монументальных памятников, железных крестов, там кресты всегда деревянные, а потому непогода, дождь, снег и лёд на них действуют. В эти дни приборки девчата, девчонки и женщины суетятся на кладбище, и тут же бегают малыши, что придаёт всему вид праздничный. Обычно на могилках растут деревья, кусты, чаще всего тополя, акации, розы, бузина. Эти деревья тоже, если сильно разрастаются, подчищаются родными, заботящимися о порядке. Однако русский народ не любит заграничной подрезки деревьев до того, что они теряют их естественный вид. Обычно деревья растут вольно, и разве уж какая-нибудь чрезмерно разросшаяся ветка мешает, её срезают. Потому и подчистка кустов, деревьев на кладбище носит скорее характер условный. Но беготня детей, их игры, «горелки» отнюдь не обозначали неуважение к усопшим Родичам, наоборот! Дети резвятся на кладбище, и это носит характер
