Руская старина полностью

(Cообщаeмъ публик анeкдоты и разныя извстія о стаpой Москв и Роcciи, выбранныя нами изъ чужecтpанныхъ Автоpовъ, котоpыe во вpeмя Цаpей жили въ нашeй столиц, и котоpыe нe во вcхъ библiотeкахъ находятcя. Думаeмъ, что эта статья для многихъ читатeлeй будeтъ заниматeльна. Къ нещаcтью, мы такъ худо знаeмъ Руcкую cтаpину, любeзную для cepдца Патpіотовъ!)

Во время Царя Михаила еодоровича считалось въ Москв около 2000 церквей.

Сіе великое число покажется удивительно; но должно знать, что всякой Бояринъ, всякой знатной или богатой человкъ того времени хотлъ имть собственную церковь свою. Он были почти вс деревянныя и маленькія. Патріархъ Никонъ, видя частые въ Москв пожары уговаривалъ набожныхъ и богатыхъ людей строить каменныя церкви, и множество деревянныхъ было при немъ сломано. Олеарій говоритъ о пятидесяти церквахъ въ Кремл; но вроятно, что онъ и придлы называетъ Храмами. – Иностранцы, замчая, что вс наши церкви внутри бываютъ съ круглыми сводами, хотли знать причину того, но не могли свдать ее. Извстно, что и языческіе храмы (какъ на примръ, Пантеонъ въ Рим) по большой части имли круглые своды: видъ неба безъ сомннія служилъ для нихъ образцомъ. – Католики и Лютеране спрашивали также у Рускихъ: для чего въ храмахъ нашихъ не бываетъ музыки? Для того (отвчали они), что инструменты бездушные не могутъ Хвалить Бога, и что въ Новомъ Завт совсмъ не упоминается о музык.» – Олеарій и другіе чужестранные Писатели говорятъ, что одно Руское ухо могло сносить страшной звонъ Московскихъ колоколовъ. Въ большой колоколъ Годунова, всомъ въ 356 центнеровъ, звонили единственно въ большіе праздники, или тогда, какъ Цари принимали въ Кремл важныхъ Пословъ чужестранныхъ. – Описывая тишину благочестія, наблюдаемую Рускими въ церквахъ, Олеарій прибавляетъ, что Московскіе жители и на улицахъ безпрестанно молятся, или передъ иконами, стоящими на воротахъ, или передъ крестами церквей. Герберштейнъ, бывшій въ Москв еще при Княз Василь Иванович, также замчаетъ великую набожность Рускихъ, и пишетъ, что они, приходя одинъ къ другому въ гости, обыкновенно снимаютъ шапку въ дверяхъ, ищутъ глазами не хозяина, а иконъ; становятся посреди горницы, три раза крестятся и кланяются имъ, говоря въ слухъ: Господи помилуй; а тамъ уже оборачиваются къ хозяину съ привтствіемъ: дай Боже здравія теб и домочадцамъ твоимъ! – До самыхъ временъ Императора ПЕТРА Великаго Рускіе Священники не смли говорить проповдей въ церквахъ; начальники Духовенства боялись ереси и расколу, который, по ихъ мннію, могъ родиться отъ своевольныхъ изъясненій Св. Писанія. Во время Патріарха Никона Муромскій Протопопъ Логинъ отступилъ отъ сего закона и началъ проповдывать въ церкви, уговоривъ и другихъ Муромскихъ Священниковъ слдовать его примру. Народъ слушалъ ихъ съ великимъ удовольствіемъ; но Патріархъ, свдавъ о томъ, разстригъ Логина и товарищей его, и сослалъ ихъ въ Сибирь. – Цари бывали со всми Боярами ежегодно два или три раза въ Монастыр Троицкомъ. Царь Михаилъ еодоровичь всегда праздновалъ тамъ день Троицы и свои имянины въ Сентябр мсяц. Не дозжая до монастыря за три версты, онъ выходилъ изъ коляски или берлина, чтобы со всми Боярами итти пшкомъ до самыхъ воротъ, гд встрчалъ его Архимандритъ. Царь живалъ тамъ по-нскольку дней, и часто забавлялся охотою въ окрестныхъ мстахъ. Петрей говоритъ, что Архимандритъ, по старинному обыкновенію, долженъ былъ угощатъ Царей и свиту ихъ на счетъ богатой казны монастырской. – Вс Рускіе Государи старались отличить себя благочестіемъ; но едва ли кто нибудь изъ нихъ могъ сравняться въ усердной набожности съ Михаиломъ еодоровичемъ, который, по словамъ Олеарія, почти всегда молился въ церкви на колняхъ и падалъ ницъ передъ иконами.