[12] См.: Соловьев Вл. Критика отвлеченных начал: Соловьев Вл. Философские начала цельного знания.
[13] См. мою еще ненапечатанную книгу «Творчество и объекти визация. Опыт эсхатологической метафизики».
[14] См.: Тареев М. Основы христианства. Т. IV: Христианская свобода.
[15] См. мою статью «Учение Якова Бёме о Софии» в «Пути».
[16] См. «Satze aus der erotischen Philosophie» и «Vierzig Saetze aus еinеr religiosen Erotik» в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag.
[17] Профетизм — пророчество. — Прим. ред.
[18] Монофизитство — учение в раннем христианстве, утверждающее, что Христу присуща единая божественная природа, а не две — божественная и человеческая. — Прим. ред.
[19] Много материалов дает П. Бирюков — «Л. Н. Толстой. Биография».
[20] См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».
[21] См. «Сочинения Архиепископа Иннокентия».
[22] Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской мысли» 35 лет тому назад.
[23] Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались ев, Григорием Нисским. См. интересную книгу: Balthasar H. von. Presence et pensee. Essai sur la philosophic religieuse de Gregoire de Nysse.
[24] См.: Тареев М. Основы христианства: В 4 т.
[25] См. изумительную книгу Л. Блуа «Exegese des lieux communs». Это — страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.
[26] Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme»: En 2 v.
[27] Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.
[28] Хилиасты — приверженцы учения о наступлении тысячелетнего Царства Божьего на земле. — Прим. ред.
[29] Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.
[30] Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской мысли».
[31] См. книгу В. Л Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.
[32] Издано по-французски. Ciezkowski A. Notre Рerе.
[33] Откровение откровения (фр,). — Прим. ред.
[34] Савелианство — еретическая концепция, возникшая в III в. Основатель — Савеллий из Птолемаиды. Последователи учения считали, что Бог Отец разделял вместе с Христом его крестные муки. — Прим. ред.
[35] Община Св. Духа (фр.). — Прим. ред.
ГЛАВА X
XX век: культурный ренессанс и коммунизм. Источники
культурного ренессанса. Пробуждение религиозного
беспокойства в литературе. Критический марксизм
и идеализм. Религиозные искания среди марксистов. Мережковский. Розанов. Обращение к ценностям духовной
культуры. Религиозно-философские собрания, Расцвет
поэзии. Символизм. Влияние Соловьева. Блок. Белый.
Вяч. Иванов. Шестов. Расцвет русской религиозной
философии. Религиозно-философское общество.
Флоренский, Булгаков. Бердяев. Трубецкой. Эрн. Лосский.
Франк. Разрыв между высшими культурными силами
и революцией. Попытки сближения: журнал «Вопросы
жизни». Коммунизм как извращение русской мессианской
идеи. Итоги русской мысли XIX века: Русская идея.
Только в начале XX в. были оценены результаты русской мысли XIX в. и подведены итоги. Но самая проблематика мысли к началу XX в. очень усложнилась, и в нее вошли новые веяния, новые элементы, В России в начале века был настоящий культурный ренессанс. Только жившие в это время знают, какой творческий подъем был у нас пережит, какое веяние духа охватило русские души. Россия пережила расцвет поэзии и философии, пережила напряженные религиозные искания, мистические и оккультные настроения. Как всегда и везде, к искреннему подъему присоединилась мода, и было немало вранья. У нас был культурный ренессанс, но неверно было бы сказать, что был религиозный ренессанс. Для религиозного ренессанса не хватало сильной и сосредоточенной воли, была слишком большая культурная утонченность, были элементы упадочности в настроениях культурного слоя, и этот высший культурный слой был слишком замкнут в себе. Поразительный факт. Только в начале XX в.
[263]
