Эти весенние детские песни представляют собой очень интересный и поэтический жанр русского фольклора. Песенки эти очень коротки, от 2 до 10–12 строк, редко больше. Из них видно, что, по представлениям поющих, птицы приносят с собой весну. Они приносят ключи, замыкают зиму и отпирают весну:

Летел куликИз-за моря,Принес куликДевять замков.«Кулик, кулик,Замыкай зиму,Замыкай зиму,Отпирай весну —Теплое лето».(Шейн, Великорус, № 1175)

Вместо птиц иногда изображаются пчелы:

Ты пчелынька,Пчелка ярая!Ты вылети за море,Ты вынеси ключики,Ключики золотые.Ты замкни зимыньку,Зимыньку студеную,Отомкни летечко,Летечко теплое,Летечко теплое,Лето хлебородное!(Там же, № 1181)

Представление о ключах, которыми отмыкается земля, встречается и в иной художественной форме:

Весна Дуньку кличет:Боже милый![38]Дай, Дунька, ключи,Отомкнуть землицу,Отомкнуть землицу,Выпустить травицуНа раннее лето,На буйное жито.(Шейн, Материалы, т. I, ч. 1, № 127)

Песни эти поются детьми или молодежью, которые сидят на крышах домов, или на холмах, или на других возвышенных местах, во всех концах деревни, перекликаясь друг с другом. М. Е. Шереметьева описывает исполнение веснянок следующим образом: «Наивное кликанье звучало в весеннем воздухе. Каждую отдельную формулу ребята нараспев повторяли по нескольку раз, затем делали маленькую паузу и переходили к новой песенке» (Шереметьева, Заклинание весны, 41).

Зима в этих песнях изображается как трудное время голода и бескормицы. Весна означает конец этого времени:

Жаворонки, жаворонки,Дайте нам лето,А мы вам зиму.У нас корма нету.(Шереметьева, Заклинание весны, 40)

Весна – конец зимних работ в помещениях и начало работы на пашне.

А мы весну ждали,Клочки допрядали.(Шейн, Великорус, № 1175)Мужички, мужички,Точите сошнички.Скоро пашеньку пахать.(Шереметьева, Заклинание весны, 41)

Всем весна что-нибудь приносит.

Ой, весна-красна,Теплое летечко,Что нам вынесла?Короб житушка,Два – пшеничушки,Малым детушкамПо яичушку,Красным девушкамПо перстенушку,Молодым молодушкамПо детенышку,Старым старушкамПо рублевику.(Шейн, Великорус, № 1177)

Как и другие подобные изделия, жаворонки обычно тут же съедались, но их могли и оставлять до будущего года. В таком случае их расставляли в садах, домах и других местах, веря, что от них будет происходить всяческое благополучие.

Можно еще прибавить, что имелся обычай выпускать к этому времени на свободу птиц, воспетый Пушкиным.

Обряд встречи весны, превратившийся в XIX в. уже в детскую игру, ясно вскрывает те мыслительные процессы, которые приводят к попытке подчинить себе природу путем подражательных действий, которым приписывали заклинательную силу.

<p>Глава IV. Поздравительно-заклинательные песни</p>

Колядование, овсень, виноградье, щедровки. – Состав этих песен. – Подарки. – Посулы. – Кумулятивные сказочные и другие песни как замена колядок. – Хождение со звездой. – Вертеп. – Шествие с козой. – Шествие с плугом. – Имитация сеяния. – Колядование на масленицу. – Волочебные песни. – Вьюнец. – Заключение

Возвращаясь к празднику святок, мы видим, что накануне, а иногда и в первый день Рождества, колядовали. Мы должны будем изучить этот обычай и определить, в какой степени он типичен для святок и не встречаются ли сходные обычаи в другие праздники?

Колядование состояло в том, что молодежь собиралась веселыми ватагами, ходила от избы к избе и пела особые песни, которые назывались колядками. Хозяева, перед окнами которых пели, награждали певцов чем-нибудь съестным. Подарки эти поющие делили между собой. Колядование в настоящее время хорошо изучено. Есть несколько капитальных трудов и много мелких заметок и статей[39].

Перейти на страницу:

Все книги серии Азбука-Классика. Non-Fiction

Похожие книги